第20章 印光法师文钞白话文解释二十 (第3/7页)

一字言及，而且深以为戒。以一则令人知身心为幻妄，一则令人保身心为真实耳。此所谓心，乃指随缘生灭之心，非本有真心也。

佛教大无不包，细无不举。不但身心性命的道理，发挥的全尽无余。就是小到世俗谛当中的孝弟忠信，礼义廉耻等伦理道德，乃至丝毫善法也不会遗漏的。唯独对于炼丹运气等事情，绝对没有一个字说到，而且是深深作为戒禁。因为佛法让我们知道身心是幻妄不实，而道教却是教我们要保养身心为真实。这里所说的心，是指随外缘生灭的心，不是本有的真心。

炼丹一法，非无利益。但可延年益寿，极而至于成仙生天。若曰了生脱死，乃属梦话。阁下既知仙劫有数，佛寿无量。当此高年，正宜于念佛法门，专精致力。其余禅教诸法，且从简略。以彼诸法，广大深远，不易研穷。即穷到极处，尚须归宗净土法门，方能究竟了办。

炼丹这个法，不是完全没有利益。但只可以延年益寿，到了极处也就是成仙生天而已。如果说要照此方法来了脱生死轮回，这是属于说梦话。你既然知道仙劫有定数，佛寿才是无量。值此高龄，正应该对于念佛法门，来专精致力修学。其余的禅宗教下诸多法门，暂且不必探究，或简单了解一下就可以了。因为那些法门，广大深远，不容易研究透彻。即使研究到极处，尚且还必须归宗于净土法门，方才能够究竟了办生死大事。

凡净土经论，当急急研穷，依教奉行。不可以己见不到，稍生一念疑心。仰信佛祖诚言，生信发愿，持佛名号。自能蒙佛慈力，接引往生。

凡是净土宗的经论，应当要急急的深入钻研，依教奉行。不可以因为自己见解达不到，而稍稍生起一念的怀疑心。只要仰信佛祖的诚言，生信发愿，持佛名号。自然能够蒙佛的慈悲愿力，接引往生西方极乐世界。

一得往生，则便超凡入圣，了生脱死。长侍弥陀，参随海众。当即彻证无生，速登补处矣。回视成仙而为天帝所辖，殆天渊相隔矣。

一旦得以往生西方，就超凡入圣，了生脱死。长久侍从阿弥陀佛，参随清净海众菩萨。当即彻证无生法忍，很快地登上一生补处菩萨的位次。回过头来看成仙而为天帝所管辖这样的成就，相比之下实在是天渊相隔啊！

阁下所言梦东语录，及彭绍升诸说。似皆炼丹家抄录妄行改削之文，非从原书中见也。以炼丹家亦有以打坐为参禅者，故云念佛与参禅同，与道法少别。与道法少别一句，的是丹家糅入。除此一句外，其上下之文，虽于义无大谬。然亦儱侗颟 （m án ） 顸 （h ān ） 。梦东语录，绝无此文。殆彼取其义，而实不知其所以然者之抄录耳。今亦不须详辨，祈息心看梦东语录自知矣。

你所说的《梦东禅师语录》，以及彭际清的诸多说法。似乎都是炼丹之家抄写摘录，妄自删改过的文句，不是从原书中见到的。因为炼丹家当中也有人以打坐作为参禅的，所以就说“念佛与参禅同，与道法少别”。“与道法少别”这一句，绝对是炼丹家自己加进去的。除了这一句之外，其中上下的文句，虽然在义理上，没有什么大的错误。然而也是笼统模糊。《梦东禅师语录》当中，绝对没有这样的文句。想必是那些只摘取其中的义理，而实际上并不知道其所以然的人所抄录的吧。现在也不须要详细分辨，祈望你静心看看《梦东禅师语录》自然就知道了。

所引彭二林居士语，亦与此同，而其讹更有甚焉。所云阿弥陀佛四字易念，只要念念相续一心不乱，才能一气循环，精气神凝聚一处。久之成舍利子，再久之结为菩提珠，而成佛矣。此语乃以念佛法，作炼丹法。二林断断不为此语。正眼未开，援正入邪，诸多此类。

所引彭二林居士的话，也是与此相同，而其中的错误，更加厉害。所说“阿弥陀佛四字易念，只要