第27章 印光法师文钞白话文解释二十七 (第4/9页)

是否有好处。不但做事要这样审查，就是起心动念也要这样观照。起好心，就有功德，起坏心，就有罪过。

要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。倘不如此，何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像了无有异。

要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于别人，同时也不伤害自己他人才可以。如果不这样，怎么会得到好报呢？比如把一个很丑的像放在镜子前面，镜子里决定不会出现好的像。镜中所出现的，与这个丑像一模一样。

汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。祈审慎思察，则幸甚幸甚。

你真的明白了这个道理，将来必定能做一个正人君子，使所有人都尊重爱慕。希望你能认真地思考，那就太幸运了。与马契西书

人生世间，须安本分，越分作为，及与赞誉，皆为招祸取辱之本。光一庸劣粥饭僧，汝为甚么为我作传，胆敢以去圣时遥，真修日鲜等四句下，便以我承之，令我得罪于天下宗教知识，贤士大夫。

人生于世间，必须安于本分，越过本分的所作所为以及超过本分的赞誉，都是招祸取辱的根本。我一个平庸陋劣只知道吃饭的出家人，你为什么为我作传，胆敢把我的名字跟随在“去圣时遥，真修日鲜”等四句后面，让我来承担，令我得罪于天下宗门教下的善知识，贤士大夫。

汝意谓说得好听，便为荣幸乎，不知以凡滥圣，罪在不原。汝亦曾看楞严经，何不知犯大妄语，其罪重于杀盗淫罪，百千万亿倍乎。汝如此妄为，不但汝自己罪过得不得了，且令光现在受明眼人唾骂，将来受阿鼻地狱之苦报，无有出期。

你以为说得好听，我就应当感到荣幸吗？却不知道以凡滥圣，这个罪过是不可以原谅的。你也曾看过楞严经，为什么不知道犯大妄语，这个罪比犯杀盗淫罪重百千万亿倍呢。你如此妄为，不但你自己犯的罪不得了，并且使我现在受明眼人的唾骂，将来遭受阿鼻地狱的苦报，没有出离之日。

譬如庶民，妄称帝王，罪必灭族。良以大妄语能坏乱佛法，疑误众生，汝以此当架子摆乎。祈将其稿焚之，以后不得另有所述。我只要得生西方，要传做甚么。

就像平民百姓谎称自己是皇帝，这罪过必然会导致他全家族被处死。实在是因为大妄语这件事能破坏扰乱佛法，使众生产生疑惑而被误导，你难道是拿这种事当架子摆吗。祈望你将传稿烧毁，以后不得再写。我只要往生西方，要传有什么用。

汝将谓由此便可留芳百世乎，而不知瞎造谣言之传，不但遗臭万年，且复受苦永劫也。若以吾言为非，则是魔王眷属， 请从此绝。

你以为这样做就可以让我流芳百世吗，却不知瞎造谣言的传记，不但会让我遗臭万年，而且还要永劫受苦。如果你认为我所说的不对，那么你就是魔王的眷属，希望你我从此绝交。增广印光法师文钞卷第二

书 二复包右武居士书一

适接手书，不胜感愧。（印光）一粥饭僧耳。法门中事，概不能知。唯于净土，颇欲自他同生。以故凡有缁素见访，皆以此奉答。

刚刚接到你的书信，非常的感慨与惭愧。我只是一个粥饭僧人罢了。法门当中的事情，一概不知道。唯独对于西方极乐净土，很想要自己与他人都能够共同往生到那里。所以凡是有僧俗二界的人来询问我，我都以求生西方这件事来回答他们。

徐蔚如居士，以其于禅净界限，分析明了。并佛力自力之难易得失，及主敬存诚等种种肤论，皆于初机稍有利益。以故虽文词鄙拙，亦不见弃，而三四次排印流布。以期有志了生死者，同皆纳此刍议而已。

徐蔚如居士，因为