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叫，宣泄内心的喜悦。他在雪中打滚，用手大把地采集雪，并吞下它，做这些时，他的表情看起来有一种难以置信的渴望。　电子书　分享网站

第9章　自然教育——农事劳动：栽培植物和饲养动物（2）

但是，看到自然的无比壮观的场面时，他的感觉不总是这样鲜明，他也不总是喧闹。值得注意的是，在某些情况下，他看起来非常遗憾和悲哀。因为天气不好时，人们都离开了花园。可他却非要选择去那里，他会绕着花园走几次，最后坐在喷泉边。

我经常整个小时停下来，带着难以描述的兴奋之情观察他。当他坐着时，我看到他脸上的表情变化，有时没有任何表情，有时却面部扭曲。渐渐地，他的表情又变得悲伤和忧郁。他的眼睛紧紧盯着水面，手不时地向水里扔一些枯叶。

如果是一个皓月当空的夜晚，每当有柔和的光芒射进他的房间，他就很少能睡着，他会走到窗边，直挺挺地待在那儿，整个晚上，一动不动。有时，他也会探出头去，眼睛盯着洒满了月光的旷野，陷入一种沉思状态。间或发出深深的叹息，最后会在一阵哀怨的悲叹中结束。

在别的地方，伊塔德讲述这个男孩不知道在文明的生活中该如何走路，他只会跑。在告诉他怎么样走后，伊塔德就将他带到了巴黎大街上，这个野孩子就开始疯跑，一开始伊塔德跟着他跑，并没有粗暴地去制止他。

他对这个野孩子进行循序渐进的、温和的引导，向他展示社会生活的样子。（教师从中能够得到启示：在对小孩子们的教学中，最初应该是教师去适应孩子们，而不是孩子去适应老师们。）

不断地吸引这个孩子的注意力，用新生活自身的魅力去征服他，而不是粗暴地强制他。如果是用强制的方式，孩子就会感觉到这是一种负担和折磨。所有的这些都可以作为宝贵的教育经验，广泛地应用到教育孩子上。

我相信，到目前为止，还没有任何有记载的资料，对原始大自然生活和社会生活作出过一个如此深刻而鲜明的对比。也没有任何资料如此直观地表明，社会是由放弃和限制所构成的。从一开始满足他原始的跑，到限制他的跑，到让他去学着走路。从允许他大声地叫喊，到让他恢复成普通讲话的音调和声音。

做这些时，伊塔德没有采用任何强制措施。他用社会生活的魅力渐渐地吸引这个孩子，伊塔德的教育成功了。文明的生活必须放弃原始大自然的生活，这是事实。这几乎像从大自然的怀抱中抢过一个人来，也几乎像从一个母亲的怀抱里抢过一个新生婴儿。但它毕竟是一种全新的生活。

在伊塔德的文章中，我们看见人类的爱最终战胜了大自然的爱。野孩子阿维龙最终结束了对大自然热爱的感觉，他更喜欢伊塔德对他温和的感情和亲切的爱抚，他被感动得热泪盈眶。不再把自己沉浸在皑皑白雪中，也不再在繁星满天的夜晚，对着无限的宇宙沉思不已。一天，他在逃跑到乡下后，又懊悔地自愿返回来了，因为在这里，他可以找到好吃的汤和温暖。

人类从社会生活中创造了许多快乐，并能在集体生活中感受到强烈的人类的爱。然而，他仍然属于自然，而且，特别是当他是一个孩子时，他必须从自然中获取必需的力量来促进身体和心灵的发展。我们与自然有着亲密的联系，它对我们的身体发展有一个重要的影响。

我们必须把自然本身纳入教育工作，这好比我们不要强制性地突然把孩子粗暴地从他们母亲的怀里送到学校。这正是“儿童之家”着力解决的一个问题，“儿童之家”设在父母亲的租住房里，母亲能听到她孩子的声音，而妈妈的回答声音，孩子也能听到。　。。

第9章　自然教育——农事劳动：栽培植物和饲养动物（3）

目前，这部分教育是以儿童保健的