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“妙语”多在此处酿成（另一处芦雪厂），它就是大孤山上庙。下面作以介绍：

曹雪芹给大孤山上庙起名“栊翠庵”，至为贴切恰当。“栊翠庵”字面的含义正是当年上庙的真实写照：栊，当窗户讲。翠，指称的是当年大孤山满山的青翠松树。庵，即小庙（此庙最初只是一草庵，指娘娘庙）。现在，站在山南北望，这个小庙宇的确像一扇大窗户镶嵌在大孤山山腰悬崖的洞窟上。周围长满青松绿树，庙下有一堵墙，远远望去，它就是大孤山一扇窗。现在此庙已是瓦房，娘娘庙房盖北坡因在洞窟中，因此没挂一片瓦，这也是一个奇观（圣水宫泉水处可见）。请看大孤山圣水宫碑记开头的一段记载：（大孤山上庙图贴此处）

圣水宫，原名望海寺，传系唐代古刹，但不可考。迄至明末，殿宇荒废，仅存基垣。清初乾隆十一年（1746），本庙开山始祖倪大真人理休云游来此，见景地清幽，有古刹遗址，遂发愿重修。托钵募化，历时三载，先建娘娘庙草殿三间。后阅十载，又集资重修……（以下略）。

大孤山圣水宫住持胡然方敬立

*三十四年九月九日

从此碑记上可以看出，此庙修成的前后年代恰好与曹雪芹写《石头记》同期。这里有几个问题值得我们注意：

1、此庙在修成前有殿宇基垣，有没有其它房屋呢？

2、此庙近旁有圣水宫泉水，至今未枯，可供人餐饮、居住。

3、倪大真人由山东到此地修庙，和曹雪芹在大孤山有没有直接联系呢？

笔者认为，即使这三条与曹雪芹来大孤山没有任何关联，也可以认定乾隆十三年（1748）曹雪芹经常到此写作，也许更早。因为一、修庙先建房，神像是逐步修成的。二、有曹大汉历史资料为证。三、曹雪芹在书中的自述。这些都可以证明《石头记》是在此庙完成初稿的。

现在分析一下宝玉和岫烟的对话就清楚了：

这是宝玉（“石头”即历史的记录）直接和曹大汉的对话，表明他俩说的全是实事实录。说岫烟走路颤颤巍巍，实际是说曹大汉长得高大走路的样子。石头（宝玉）记录以下几件事：

1、曹大汉家是先到岫岩，后曹大汉投亲（到大孤山那个先来的曹家投亲“劐地”）由岫岩搬到大孤山居住。此后，曹雪芹因不合时宜，权势不容，才投奔这里找他们本家人的。虽然当时两家的本家关系从共同始祖曹锡章到他们巳是延续五、六代人的关系，但在曹雪芹的眼里就是最亲近的亲戚（曹雪芹唯一同宗谱的本家），所以两人处得比前辈还要好。

2、曹大汉家原本贫寒，赁的是曹雪芹的房子，是一墙之隔的邻居。

3、他们在一起共十年，曹大汉识的字都是曹雪芹教的。闲暇时就到曹雪芹写书的庙里和家里和他作伴。

书中所记，再现了曹家当时的情况。当初曹宗孔是逃荒到岫岩开荒的，到岫岩后又有了一群儿女，经济上没有大的改善。曹大汉长大成人到大孤山居住时，按他当时的经济条件不可能来到就盖新房。书中四十九回，描写众人的穿着，唯有“邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣”。（双关语，还隐寓他的宗族身份）对此脂砚斋在回末批道：“岫烟无斗篷，叙其穷也”（蒙府本）。书内书外曹雪芹父子说法一致，看来曹詈筒苎┣鄣酱蠊律绞保�艽蠛阂哺赵诖俗〔怀な奔洌�茴和曹雪芹见其居住条件不好，要长住写《石头记》需要有舒适清净房间，因此决定自己盖房子。曹罴宜淙话苈淞耍ㄇ�∧昙溆行┖米����谡饣纳狡�乐�兀�贸龅阋�痈羌讣淅习傩兆〉牟莘渴遣怀晌侍獾摹Ｓ谑撬�浅銮�凸ぁ⒙蛐┲饕�牧希�玫耐僚鳌⒙���姓滩艽蠛河辛ζ�梢跃偷厝〔摹７孔痈窬治�磺街�舻牧�狗课荩�呛煤罅郊彝�〈朔俊Ｊ橹兴盗蓿�得