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本，进一步对贵族君子之礼进行规范和要求，希望统治者不仅要有礼，而且要还有仁心，施仁政，重礼而轻刑。所以说，礼之用，和为贵。故自周公、孔子以降，礼一直是中国传统社会的核心精神。就算到了现代，每到传统节日，比如新年，人们之间互道一声祝福，这其实就是“礼”。祝福之人不仅要有“诚”、“和”的心态，被祝福的人，也会从中感受到一种真诚和顺的心意，从而也促使被祝福的人改善自己的心态。人们也感受到了先秦时期，中间有一段礼崩乐坏的阶段，这一时期，由于礼乐崩坏，人而无信，战乱频仍，给人们带来的痛苦是有史可鉴的。五百年间出现的孔子、孟子，重建了中国礼乐传统。到了20世纪，又出现了一场轰轰烈烈的反孔批礼的运动，礼被打倒并踏上一只脚。这期间，父子反目、兄弟不和、师生成仇、夫妻情断的例子不胜枚举，人性扭曲到了何等程度，同样是有史可鉴的。

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江有汜：小老婆的好处（1）

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

——召南·江有汜

现代的男人中间公开流传着这样一则“幽默”：“妻不如妾，妾不如偷。”妻是梳妆得很正经的女子，妾就是俗称小老婆的，所以妾只能站着（立女嘛）。偷，现在就叫小蜜、情人、二奶、马子，反正是不能见光的。现代人没有了娶妾的权利，所以弗洛伊德说，人类社会的历史就是一部人的性自由不断被剥夺和被限制的历史。所以，现代社会中“偷”性不改的男人，因为许多见不得光的“偷”，而弄出无数悲剧出来。由此可见，小老婆还是有“好处”的，至少可以减少一些见不得光的“偷”。可现代人就是不承认，说什么，爱是自私的，一个人只能爱一个。说这种话的人，其实忘记了“爱屋及乌”这个成语，他所谓的“爱”，其实只是“性”。

以上皆为戏说，不要当真。但客观地讲，小老婆的“好处”，早在三千年前，先民就总结出来了，并且形成了“礼制”，其核心内容就是媵嫁婚制度。

这首《江有汜》的小诗，就是媵嫁婚的反映。

媵嫁婚，说的通俗一点，就是姊妹共嫁一夫。《春秋公羊传》说，诸侯一娶九女，二国往媵之，以侄娣从，说的这是这种婚。“九”是阳数，非实指，但言其多。

此诗以一个媵的口气，以“江有汜”起兴，反复申述，不让我陪嫁，你会后悔的。

然而，围绕着这首诗，三千年来分歧太多太大了。

一种认为，此诗写的是妇人遭遗弃后的哀诉。持这种观点的人太多，尤以现代人居多。一种认为，这是写媵女不得从嫁而怨也。《毛诗序》就持这种观点：“《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之闲，有嫡不以其媵备数。媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。”郑笺还认为：“嫡有所思而为之，既觉自悔而歌，歌者言其悔过以自解说也。”还有一种认为，这是被“踹”男子之怨恨。屈万里《诗经诠释》就执这样一说。此外还有很多种理解，但太离谱了，不说也罢。

围绕着这首诗的纷争也一直没有断过。曾有过一次颇有意思的大腕级对话，发生在朱子与客人之间，《朱子语类》载：器之问《江有汜》序“勤而无怨”之说。曰：“便是序不可信如此。诗序自是两三人作。今但信诗不必信序。只看诗中说‘不我以’，‘不我过’，‘不我与’，便自见得不与同去之意，　安得‘勤而无怨’之意？”因问器之：“此诗，《召南》诗。如何公方看《周南》，便又说《召南》？读书且要逐处沉潜，次第理会，不要班班剥剥，指东摘西，都不济事。若能沉潜专一看得文