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妇之义也。男女有别，而后夫妇有义。夫妇有义，而后父子有亲。父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者礼之本也。”《大学》也格外强调，“治国在齐其家。《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人”。这一观念是符合孔子思想的，孔子选诗以教弟子，怎么可能把一首淫诗或者怨男人花心的诗拿来教育弟子呢？

如果按照现代人的理解，那么庄姜则是在和州吁通奸，一个五六十岁的妇女和儿子辈的通奸，还能把它写成诗歌张扬，还能被当时的贵族君子用来“弦歌之”，我们的先民都成了些什么人了啊？

庄姜不知什么缘故，自嫁了庄公后，一直没有生育。这在古代本来就是一件大事。“不孝有三，无后为大”，这同样是一种家族血缘伦理。所以庄公宠幸州吁的生母和公子完的生母，都是可以理解的，不能说他是个变心的男人。只不过，大概是州吁的生母更讨庄公欢心，因而，有意立州吁为太子。但州吁这个人，不仅庄姜“恶之”，而且大臣也极力谏阻。庄姜喜欢的是戴妫之子公子完，也就是后来的卫桓公。桓公得立，说明在大是大非上，当时人们的眼睛都是一致的，庄公和庄姜的看法也是一致的。

庄姜知道光是美是没有用的，美而无子，更是麻烦。她不可能不知道自己不受庄公宠爱的原因何在。她怨什么？有什么好怨的？除了命。但她懂得修德，庄姜的德在当时卫国上下都是有目可睹的。一个修德之人是不大可能成为一个怨妇的。“德”与“怨”在当时是两个极端。孔子就不提倡以德报怨，他认为正确的态度是以直报怨，以德报德。从这种思想出发，孔子显然认为庄公没有以德报德。《终风》所唱的就是这样一个主题。

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终风：怨妇是怎样炼成的（4）

庄姜在庄公死后，回想起当年与庄公的恩爱与遭际，不免伤从心起：

他当年对我的爱就像终日的风一样，那么欢乐那么开心；左亲亲右抱抱好不温情浪漫，我的心是那样颤动美妙；

他当年对我的爱就像终日的风一样，那么多情那么仁惠；暮来暮往一个晚上要来看我好几次，惹得我的情思好长好长；

他当年对我的爱就像终日的风一样，那么沉迷那么痴心；甜言蜜语说得我晚上都睡不好觉，如今想起那些誓言就打喷嚏；

谁知一转眼天色阴沉黯然无光，雷声轰隆震天响，想起他那些话儿我就长夜难入睡，以往的誓言让我实在怀想。

此情此景，我们仿佛看到一个宋代的女子，“手把沾巾凭栏处，低头无暇弄红袖”，在吟唱一首宋词：“二月梢头，空留今夕的惆怅，小楼岂把往事留。相识燕归来，物是人非已白头。莫道嫁与春风，今生孰舍孰求。放不下无尽守候，脉脉此情，纵然无荒地老也不会回头。单飞怎胜过长相守？晓来霜林醉，处处离愁。放不下天长地久，山盟海誓，哪怕沧海桑田依然等候。单飞怎胜过长相守？一生的情怀，付诸东流，尽付东流！”

做一个怨妇容易，做诗中的庄姜则难矣！

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击鼓：男人赌性命，女人赌身家（1）

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

——邶风·击鼓

因为有了这样一句“执子之手，与子偕老”，现代人打死也不想把它与什么美刺联系起来。多好的一种爱情誓言啊，这是现代女孩多么盼望从爱人那里听到的心声或者许诺。