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二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

——郑风·清人

古人说，“六经皆史”。《诗》也有《诗》史之谓。

中国历史上有“三十六计”，一般用在军事上，不过，人们活学活用，在政治上也能运用得炉火纯青、得心应手。其中一条叫做“借刀杀人”。

“借刀杀人”是“三十六计”之第三计，可见其多么重要。原文是这样的：

“敌已明，友未定，引友杀敌，不处自力，以《损》推演。”

意思是：敌方已经明确，而盟友的态度还未明朗，要诱使盟友去消灭敌人，不必自己付出代价，这是根据《损》卦推演出来的。《易经·损》卦说，“彖曰：损上益下，其道上行。损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”意思是讲“损”与“益”的转化关系。

作为兵法，其意本来是想借盟友之力去消灭敌人，保全自己。但在###中，这种“借刀杀人”计，常常被歪曲使用，借敌人之刀消灭自己潜在的威胁，这潜在的威胁往往是自己人。“兵法”自此被推广为一种权术。这样一来，所谓借刀杀人者，不需自己赤膊上阵，不需消耗自己的实力，更不会招致杀人凶手的罪名，真可谓绝顶聪明。在历史和现实中，不仅阴险小人借刀杀人，即使是心怀坦荡的君子，在很多的情况下，也会借刀杀人。无论是绝顶聪明的曹操与周瑜，还是聪明绝顶的雄才王充与诸葛亮，借刀杀人之计都被他们玩弄于股掌之中。其实根本不需赖上《易经》，而实实在在源自于现实生活。

《郑风》中的这首《清人》便可能是最早的一出“借刀杀人”计。

从诗意自然看不出半点痕迹，不就是一场大规模的车战嘛。然而这车战背后却有一个居心叵测的阴谋。

《毛诗序》说，“清人，刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶而欲远之，不能，使高克将兵，而御狄于竟。陈师其旅，翱翔河上，久而不召，众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗也。”《毛诗序》说的很清楚，但很多人不相信这首诗是公子素所作，而《毛诗序》真正点明诗的作者的情况并不多，我以为，《毛诗序》没有必要在此捏造出一个作者姓名来。

诗序所述的本事，好在有史为证。《左传·闵公二年》载：“郑人恶高克，使帅师以次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈，郑人为之赋《清人》。”

这里所说的“郑人”无疑是春秋笔法，实指郑文公。高克这个人，只知道他是郑国大夫，《毛诗序》说他“好利而不顾其君”，在史上已找不到痕迹，这也是后人不相信毛诗的理由之一。不管这个高克是个什么样的人，作为国君的郑文公，讨厌他，杀他又无名，想不出更好的办法，竟出此下策，想借狄人之手除掉自己不喜欢的人，却不惜拿士兵的性命作陪葬。

诗写得很含蓄，没有一语涉及此中的玄机，看上去就是一场很壮美的车战。地点，是在卫国之河上，郑国之远郊彭地。人物，是参加车战的健儿“清人”。中军主帅是谁，诗中也未点明，却对他的精神状态作了描写：“左旋右抽，中军作好。”《诗经》时代的战争，以车战、步战居多，而战车往往只在大规模作战中才派上用场，在接敌过程中，战车的左右两边，各站一人，离自己远的敌人就用弓箭，近旁的敌人就用矛戟。战车左旋时，就为车右的战士提供从侧面攻击的有利条件，同时保护了驾车的御者；右抽便是抽弓箭射敌。在这种“左旋右抽”的车战中，再看我们的中军主帅，“作好”，即为“为容好”，也就是精神饱满，斗志昂扬之意。

诗三章，从场面上来看，是写一