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武公之行也，有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能人相于周，美而作是诗也”。

卫武公是西周时人，是卫国在位时间最长的一位国君，计五十五年。周平王元年，即卫武公四十三年，平王东迁，就有卫武公之功。史上把平王东迁，看作是东周与西周的分界线，那么卫武公就横跨了这一阶段。《卫风》以颂武公之德开篇，可以推测，《卫风》产生的时间当早于《啵�纭罚�稚酝碛凇囤�纭贰�

卫国前期出了几个明君。其开国之君是周武王弟弟康叔。三监之乱后，周公封康叔于卫，守殷墟故地。周公担心康叔年少，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇以告诫康叔，“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民”，要康叔多访求殷商遗民的贤人君子长者，熟悉商之兴亡历史，以资借鉴。周公认为，商纣之所以亡，是由于好饮酒之故，因为贪杯而轻信妇人之话，纣之乱由是开始。康叔之国后，听从周公的教诲，和集卫民，于是民心大归。周成王继位后，任命康叔为周王室的司法部长（司寇），并赐卫国以大路等祭器。

在康叔的示范下，卫国前期相对安定，只出了一个顷侯，通过贿赂周夷王取得了侯爵。对于卫武公继位的合法性，《史记》认为是兄弟间相争的结果。但《史记索隐》则认为，这是太史公误信了杂说之故。

卫武公就是顷侯之孙。当时的太子本是共伯余，而武公也就是和，是余之弟弟。《史记》采信杂说认为，是和杀了其兄，才做了卫侯。《索隐》辨称，这个说法是不对的，“诗著卫世子恭伯蚤卒，不云被杀。若武公杀兄而立，岂可以为训而形之于国史乎？盖太史公采杂说而为此记耳”。

我也认为，《索隐》的说法更有道理，若武公确实是弑兄得位，史上应该会有记载。

《国语》称，武公九十五岁的时候，仍然“箴诫於国，恭恪于朝，倚几有诵，至于没身，谓之叡圣”。可见是一个有道明君。《史记》也载，“武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公”。

武公之子是庄公，庄公娶了一个美貌而无子的齐姜（又叫庄姜），因为夫人无子，致使宠妾所生的两个儿子公子完与公子州吁发生了争夺君位的矛盾。卫国开始露出衰乱的苗头。这些史事在《邶》、《啵�范�缰卸加惺�砉��

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淇奥：历经三千年风雨的君子之风（2）

《淇奥》就是一首颂武公之德的诗。把武公称作文采斐然的君子，当是人们对这种道德君子的期许和向往。诗的大意是：

远望那淇水的河湾，翠竹婀娜挺拔。有位君子文采斐然，像骨器一样反复切磋过，像玉石一般反复琢磨过。神态庄重胸怀宽广，地位显赫气宇轩昂。这样的文采君子，如何能不想他！

远望那淇水的河湾，翠竹青绿挺拔。有位君子德配四方，耳边垂着玉石镶嵌着的耳瑱，会弁上闪烁着灿烂的星光。神态庄严胸怀大度，气宇轩昂举止威武。这样的道德君子，如何能不想他！

远望那淇水的河湾，翠竹郁然挺拔。有位君子风流潇洒，纯粹得如金似锡，温纯得如圭似璧。神气旷达举止大度，心胸宽展抱负非凡。谈吐幽默妙语如珠，体贴温和毫不轻薄！

这样一位貌似潘安的美男子，或许是诗人的夸耀之辞。所谓爱到深处，什么都是美的了，但无疑也是诗人发自内心的赞美。《诗经》中很少这样集中描写赞美一个男子的外貌，“充耳琇莹，会弁如星”，这一系列的华美衣饰、珠光宝气的外表描写，或许都是为了衬托君子的内在美。诗人的重心并不在这些装饰，正如全诗以翠竹起兴，目的只是以竹的意象来比喻君子的气节。竹子四季常青，隐喻君子充满生机活力；