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教的，诗人没必要拿来歌唱啊，歌唱的背后显然有更深的含意。到底是什么含意，我认为，毛诗所说的刺时，是比较合乎历史情境的。

现代的谦谦君子们注意了，有狐来仪的时候，请勿自摸啊。

木瓜：小心别人的重谢（1）

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

——卫风·木瓜

现代人一提到送礼，可能就要头痛。首先是要不要送，如果不送行不行呢？倒不一定是人家非得要你送，你不送人家照样活得好滋润的；而是不送你可能觉得心里过意不去，人家会不会说我不懂礼节呢？至于有些事非送不可，那是另一回事了。虽然中国是礼仪之邦，但送一次两次倒还好说，可送多了，麻烦事就在后面，总不可能老是送同样东西吧。世上只有一样东西可以重复地送，那就是钞票。连美女都不能老是送同样的啊，更何况别的。那么到底送什么好呢？送吃的，要是人家有忌口呢？送用的，要是人家已经有了呢？送化妆品，要是人家皮肤过敏呢？送轻了，人家不会说礼轻情意重，送了白送，达不到目的；送重了，自己负担不起。送礼送到这个份上，累不累？送礼可真是一门学问，现代人称之为公关学。

这门公关学，我们古人也懂。三千年前先民就知道如何送礼了，送什么象征什么，古人一套一套的。孔老夫子就是这样，他招学生的时候，不收学费，实行真正的义务教育。但这样也不行啊，体现不出尊师重道，怎么办？好说，孔老夫子真是个天才，他发明了一种好办法，那就是送“束脩”。“束脩”据说就是一条干肉，相当于我们今天的腊肉。新鲜肉不行，吃不了，容易腐败。干肉可不一样了，夫子把这些干肉挂到他的招生办，就像我们今天的锦旗啊感谢信啊荣誉证书之类的，那是一种活广告啊。

不过，古人送礼也有头痛的时候。就像这首《木瓜》里所讲的那样。倘若你送人家一个木瓜，人家回送你一条金项链，你送人家一个木桃，人家回送你一块玉佩，你会不会吓一跳？这人有毛病吧，要不就是钱多的没地方花；要不就是有事求我，或者别有所图？你心里总要嘎登一下的。就算这次人家不图你什么，那你下次该送他什么呢？你以为你能够白赚一条金项链或者一块玉佩？

于是就有人说，人家是男女之间的定情信物呢？但既然是定情信物，那应该是男的先送给女的呀，怎么会成了女的反而主动，先送给男的礼物呢？有人又解释了，人家古时候，女的看中了某个男的，就用水果丢他，如果被丢中的这个男子也看中了这个女子的话，那就把自己身上的玉佩啊金项链解下来回赠给她。你看多合情合理啊。问题是我怎么越看越像私奔啊。哦，那女子一个木瓜就搞定了一个男子咯，就成了女子给男子的定情信物了啊？这显然不合周代的礼制啊！若是另外又有女子用木瓜击中了这男子呢？男子又解一条金项链或者玉佩之类？就算男子专心于先丢木瓜的那个女子，他拿着这木瓜回去，他父母会同意这门亲事吗？不同意倒也没什么，可以私奔啊。可是诸君想过没有，《诗经》里面有多少讽刺私奔的诗啊！我想一个贵族（玉在古代是稀罕物，非贵族没有）不至于如此轻而易举地放弃他的贵族身份或者家庭吧。要有，也只能说是另类。

这首《木瓜》，从诗意来看，确实很单纯，不就是礼尚往来，你送我一个木瓜，我回报你一只玉佩。并且还说，区区小物，不成敬意，不算报答，只图个永远和好亲爱，也就是人们所说的“得薄施而厚予回报”之意。通俗地讲，就是“受人滴水之恩，当涌泉相报”的那个意思。

木瓜与玉佩之间相距也实在太远了点，所以历来说诗者，都