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鼠们总在一旁哈哈直笑。现代的老鼠们不再做李斯那样的蠢事，他们知道书是烧不掉的，还不如自己来编书。

我便想起了2002年上海市普通高等学校春季招生考试语文试卷有一道15分的阅读题，我以为，光是这道题的题目就足以显示了命题人的“学问”了。不妨照抄下来：

鼠，特别是家鼠，本是令人痛恨的动物，然而它在十二生肖的乐队中却有拉首席小提琴的荣耀。古人用十二地支与十二生肖相对应，“子”位的鼠永远打头。

鼠与人类关系密切，有关鼠的童谣在旧时深受儿童喜爱。流行于京津一带的《小耗子偷油》，今天五十岁左右的人都会有印象；而《猫拿耗子》中“耗子大爷”的形象更带有几分老北京市民的懒散与穷讲究，十分可爱。不过，最为儿童神往的莫过于“老鼠娶亲”的民间传说，几乎流行于全国。春节前后，有关生肖的年画、剪纸，不仅是成年人点缀年节气氛的物品，更是儿童进入童话世界的向导。

在浙江绍兴一带，人们常称年画为花纸。鲁迅《狗·猫·鼠》一文忆及童趣有云：“别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”清代梁玉绳《清白音集·嫁鼠词自注》：“俗传除夕鼠嫁女，窃履为轿。”民间布玩具多有表现这一题材者，颇受儿童欢迎。旧时流行的玩具，用手帕折叠为鼠，或用布缝制而成者，都曾是儿童的宠物。作为生肖，老鼠在民间艺术如剪纸中占有一席之地，如清光绪间山东掖县“十二生肖童子”之一的鼠。但在绘画作品中，表现老鼠题材者就不多了。元代钱选《桃枝松鼠图卷》所绘并非家鼠，明宣宗朱瞻基则有《苦瓜鼠图卷》，画的分明是家鼠了。

相鼠：秦相李斯的“老鼠哲学”（2）

文学作品中，鼠的形象在《诗经》中早见，如《魏风·硕鼠》、《啵�纭は嗍蟆返取Ｌ拼�苴�摹豆俨质蟆芬允笥魈拔壑�倮簦�小端妒蟆芬乓狻Ｌ拼�醵鹊摹豆啪导恰沸词笱��龋��笫朗蠡楣适轮�群印！段饔渭恰返诎耸�换刂涟耸��兀�次薜锥粗械睦鲜缶�铺粕�汕祝�鞘蠡楣适碌姆⒄埂Ｇ宕�阉闪洹读恼�疽臁分杏小栋⑾恕芬黄��慈耸罅蛋�����瘢��允笪�荆�∪缧硐砂�狭死追逅�碌陌咨撸�詹蝗绾���雀�呃寺��省Ｇ宕�妗妒�骞帷分械穆Π⑹蠹仁鞘笄怨吠抵�剑�质巧比诵资帧５�允笪�潞耪撸�谖难ё髌分胁⒉欢际腔等耍�端�按�分械陌兹帐蟀资ぃ�粢话倭惆私�械娜宋铮弧度�牢逡濉分写竽侄�┑摹拔迨蟆备�墙岚莸南酪逯�浚�艿蕉琳叩南舶��

这段文字大概是一篇替老鼠平反昭雪的宣言了。在命题的大人先生笔下，老鼠简直成为了人们身边的一宠物了。殊不知，越是这样，越是表明这些老爷们看似渊博的学问底下其实是一幅空皮囊。

一开头，赋予老鼠以“首席小提琴师的美誉”，大概就为老鼠平反定调了。他并不知道，十二生肖中，以鼠打头，并不是老鼠有什么德，而不过是子时正属一天中的夜未央时，这个时候正是老鼠活动频繁的时候，故古人以鼠对应子时。而民间的“老鼠成亲”，之所以画成“尖腮细腿，像煞读书人”的样子，其实正是对一班读书人的讽刺。儿童玩具中以老鼠为题材，也仅仅是逗小孩一乐罢了；文学作品中的老鼠并不都是坏人，就意味着老鼠可爱吗？“五鼠闹东京”中以“五鼠”作为五个侠义人士的外号，并没有赋予他们以老鼠的习性，不过是借此发泄对朝廷的对抗与不满情绪而已。“五鼠”不过是对应被朝廷御封的“玉猫”展昭，读者喜爱的总还是五个侠士而不是老鼠的习性吧。

命题的大人先生们大概是想在这里告诉中学生们，老鼠有多可爱啊，要我们善待老鼠�