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从莲峰下凿渠引清泉灌注池中；又四处捡石块、觅砖头，效燕子一口口泥垒窝，砌好了池岸；东西岸各植柳五棵，南北岸各种桃十株，池中植莲养鱼；春来，岸上桃花娇欲语，池中红荷映碧柳，水里游鱼吹细浪：真是别有一番风景，另有一种情趣。与苏州园林比，固然它算不上大家闺秀，不过，情人眼里出西施，在我看来，小家碧玉，它确实当之无愧！

按理说，我是**的县委书记，是地道的无产阶级，应该具有改造旧世界的气魄与力量。池新荷出身资产阶级家庭，五类分子的孽种，属二十一类内专对象，理所当然她应该被我改造她过来。可现实生活轨迹，却全不是这样。不是我这个无产阶级拉着她的手，向着**的康庄大道奔，倒是她牵着我的鼻子，在资产阶级羊肠险道上走。坚定的无产阶级分子说，革命取得胜利以后，被资产阶级和平演变，如饮美酒，舒舒服服；搞社会主义革命，需破釜沉舟，不认六亲，为痛苦煎熬。我还有父母，兼有妻儿，自分不能破釜沉舟，做到不认六亲，也不想受煎熬，自然就只能与池新荷沆瀣一气，同流合污。可是，越跟着她走，就越觉得她处世做人最正确。她曾赠给我的《守真歌》一诗，如横流的沧海，几乎淹没了我脑海中的马列主义的星星点点的孤岛。她这样写道：

崇奢尚权易，归朴返真难。

明皇竞奢靡，垂老走蜀川。

李斯擅权柄，东市叹黄犬。

皇冠血染就，功成白骨山。

陶朱辞高位，五湖西施伴。

常拥公孙被，轻舟过险滩。

勤种南山豆，黍稷盈东田。

东篱志高洁，浊酒乐陶然。

第六章（。dushuhun。）&nbsp；&nbsp；夜茶品梦　29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱2

书香屋　更新时间：2010…3…5　10：11：42　本章（。dushuhun。）字数：3645

我想，马克思告戒我们，“全世界无产者联合起来。”《国际歌》发出号召：“这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特耐雄纳尔就一定有实现！”可见，实现**的先决条件，是全世界无产者团结起来，可是，时隔不久，列宁又说，无产阶级革命可以在资产阶级统治最薄弱的国家实现，无产阶级必须首先占领城市，然后再扩展到农村。俄国无产阶级依据列宁的理论，在世界的一隅，取得了社会主义革命的胜利，可见这一理论是正确的。可是曾几何时，中国**按照这个理论，进行了艰苦卓绝的斗争，却始终失败。最后提出农村包围城市的革命道路，才取得伟大的胜利，建立了中华人民共和国。究竟“公”理、“婆”理，孰优孰劣？仁者见仁，智者见智，谁又道出个准确的短长？世界本来就千姿百态，要用一种模式去限制丰富多彩的现实生活，那岂不是削足适履？倒是新荷说得实在，如果人们极度“崇奢尚权”，即使登上了权力的颠峰，夺过来的皇冠高位也是飘杵的鲜血染就、蔽野的白骨堆成的。弄不好，就会如“明王”、似“李斯”，“走蜀川”，“叹黄犬”，穷途命蹇，那又怎么能实现幸福美满的**？而“归朴返真”，能“拥公孙（布）被”，能“辞高位”，化解矛盾，就能绕过生活中的急流险滩，达到社会和谐的目的，个人自然永与家人团聚，长与“西施”共枕。也许有人认为，在劳动人民搬掉三座大山以后，无产阶级的政权就是铁桶江山，这是一种极其幼稚的认识。其实，在社会主义社会里，矛盾也普遍存在，有时也会激化，处理不当，斗争不可避免，甚至走向反面，原来的“铁桶”反被锈蚀，还不如木桶。苏联的解体与东欧社会主义阵营的瓦解，不正是给这些人的当头棒喝。在我国，这样的事虽然现在还没有发生，但也不能说明这种状况今后绝对不