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该是他多次劝告亲属注意惩忿（少恼怒）的直接原因。易生恼怒，不止是一般人的情感态度，就是历史上的“多少英雄豪杰打此两关不过”，这是一个需要汲取的教训。所以，曾国藩告诫他们，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。这是养生之道的根本。也是我们现代人的健康经验：发怒伤害肝脏功能。

另外，人心中的忿怒，与养心对立；所以，惩忿去怒，也就是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和、豁达冲淡、充满虚明之气……这对我们现代人心理健康的重要性，也是不言而喻的。

尽管曾国藩非常重视修身养性之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。这种达观、冲淡之气，不也是今天追求修身养性的人们所应具有的襟怀、器识？　电子书　分享网站

第十三章：转丸第十三

第十三章：转丸第十三

〔原文现已失传〕

第十四章：却乱第十四

第十四章：却乱第十四

将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？

何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？

第一节：为大盗积

第一节：为大盗积

将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

笔者字面理解

将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。

为了防止盗窃分子打开箱子、口袋、柜子，人们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，一般人认为这是一种智慧。

然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。

然而大盗来了，把这些东西都扛走，唯恐锁头、铰链不牢固、绳子没栓紧。

然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

那么刚才所说的智者，不就是给大盗在积累财物吗？

笔者感悟

鬼谷子用预防强盗这件事，阐述人世间的一些“聪明反被聪明误”的人。

在人世间有很多人，为了防止盗窃分子打开箱子、解开口袋、撬开柜子，他们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，普通的小偷来了奈何不了，东西没有丢，一般人认为这是一种智慧的明智之举。

但是，如果大盗来了，他们是不会打开箱子锁，撬开柜子门、解开口袋绳子，而是把这些东西全部扛走，他们还唯恐锁头不牢、铰链不牢固、绳子没栓紧。这就提出一个问题，哪些绞尽脑汁防止小偷的方法，反而还帮了强盗的忙，哪些辛辛苦苦积累的财富，反而还成了在帮强盗积累财富了，这岂不是“聪明反被聪明误”了吗？

问题就出在“治标没有治本”，大智慧的人是不会“头痛医头，脚痛医脚”的，他们会从根源开始抓起