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薪假期，那么仅仅按时发工资和不打骂员工也就算不得善了。所以，善恶评价是动态的。

人类有喜欢怀旧的毛病，特别是对于社会风气，总认为过去要好于当下，故常感慨世风不古。这样的观点我历来表示怀疑。

你看，从两千多年前的孔子开始，就感慨世风日下，要恢复周礼。而后人也基本认为前朝世风要好于当朝。远的不说，从我小的时候起就常听大人讲，50年代民风如何如何纯朴。等我大了，又总听人们怀念70年代的人多么多么单纯，总之是认定了70年代不如50年代，80年代不如70年代，21世纪不如20世纪。人类如果真是这样一路走来，我们恐怕即便不退回到蛮荒时代也离灭种不远了。

所以，在我看来，从古到今（除了个别的战乱时期），人类的善良指数其实并没有太大变化，今人比古人坏不到哪里，古人也比今人好不到哪去。一个社会大善之人不会超过5％，大恶之人也同样不会超过5％，其余90％都是不善不恶的常人。

都认为我们今天世风沦丧，但也却有一些道德高尚的人。包括主流社会宣扬的一些楷模，那境界也的确令人钦佩。

比如新疆的那位军医院长吴登云，不仅给病人输血无数，而且还多次给病人移植自己的皮肤。古人不过崇尚“脱衣而活友”，而这位能做到脱皮而活陌生人，如此境界莫说世俗世界，就是在宗教界恐怕也少有，佛的境界也不过如此。

再比如香港那位富豪田家炳，能够把自己亿万家产甚至包括汽车、别墅都全部捐出，自己七老八十了，却住在狭小的公寓，每天挤公交车出行，如此善举，就是散尽千金的范蠡也相形见绌。

这5％大善之人的道德境界是我们常人难以企及的，因此他们只能作为偶像，让人崇拜。如果以他们的境界为标尺，恐怕就会有问题。因为，如果这样才算得善，那么天下善人就没有几个了。

把大家可望不可及的善行作为社会善恶标准是有负作用的。如果你再有意或无意地强化这个标准，就会让世人得出“洪洞县里无好人”的尴尬结果，于社会稳定及心理就更加无益。

所以，明智的做法是确立针对90％的大众稍加努力就能够达到的道德标准，让大家接受“做一份好事可以得到一份回报”，虽然看起来这样的善有私心在里面，并不完美，但却是现实的。毕竟我们这个世界，具有宗教牺牲精神的圣人太少了。2007…06…27

评论：

“善”除了善良之意，还有比较递进之意。所以我觉得“恶”对“善”的应用，就是与常规习惯的比较中产生的。

更重要的是，在所谓现代社会，“善”已经不是个人问题，而是社会问题，不仅需要爱心，还需要组织管理和诚信。

其实这个社会有很多人喜欢做一些公益事业，但很多人都无法信任那些管办“公益”机构。我认为只要是对社会有益的就是善。（时岩）

利他和利己不能看成是对立的，以此来作为评价善恶的标准尤为荒谬。（过客）

聊斋里说地狱的门口有幅对联，似乎是说这个命题：

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天下圣人有几个？（2）

有心为善，随善不赏。

无心为恶，岁恶不罚。（真水无香）

覃贤茂点评：

萧然兄在这篇文章里，用了善良指数这个词，颇是耐人寻味。

人之初，性本善。

人同此心，心同此理。

从这样的角度来说，确实可以得出，从古到今，人类的善良指数没有太大变化的结论。

中华民族是一个善良的民族，中国的传统文化，也是一种善良的文化。每当我读到中国古代文化的