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恺之：敷粉施朱笑后生（2）

顾恺之作品没有真迹保存下来，相传为摹本的著名作品有《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》等。当然，屡遭溢美的顾恺之也不是没遭遇过批评，南齐谢赫在《古画品录》里就对他有过微词，言其“迹不逮意，声过其实”，就是说他名不副实。对此，又有后世画家李嗣真、姚最等反驳，说谢赫胡言乱语，辩解说顾恺之的作品那叫“曲高和寡”。真是各唱各的调，各有各的道。好在有一句话叫“兼听则明”，综合各种评论，细加分析，一般都能得出比较公允的判断。

无论如何，虽然距今已过漫长之近两千年，顾恺之在画史上的名气，仍不在画圣吴道子之下。观照人生，更能帮助我们体验画品。每当提到有关顾恺之的传说，读者总是会忍不住微笑。据说顾恺之喜欢在花前月下高咏诗歌。有一天，他诗兴大发，皓月之下，高诵诗篇，邻居谢瞻被吸引了，刚开始还听着入神，不断叫好，让顾恺之非常得意。几个小时过去了，谢瞻睡意朦胧，那顾恺之却仍然兴高气扬、摇头晃脑地吟咏不停，谢瞻实在不忍心扫了顾恺之雅兴，自己却又坚持不住，便叫仆人代替自己继续叫好赞叹，自个儿上床睡觉去也。顾恺之竟然没有丝毫察觉，犹低唱高吟，沉浸在自己的诗意中不能自拔。

二

大明朝有三大才子，一位是《永乐大典》总编纂官解缙；一位是诗、书、字、画、兵法样样精通的写意画大师青藤先生徐渭；一位是杨慎。这位杨慎先生无书不读，无日不读，人称博览第一，还是位高产作家。据说他平生著作有四百余部，其中有一部叫做《画品》，书中把顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子称为“画家四祖”。既然前段已提到了顾恺之，我们不妨把另外“三祖”也一并介绍一番。

四祖里要论早晚，以东晋顾恺之年代最早，南朝宋明帝时期的陆探微次之，南齐梁武帝时期的张僧繇老三，唐代吴道子最后。所谓“四祖”，不过因为他们是画史上比较早留姓留名的大画家而已。而画史的秘密，肯定是“祖上有祖”，从三千年前的青铜器皿、砖石画、壁画上都可以隐约窥出，比四祖更早的祖先行列中，绝对还有很多画艺高手，可能还有不少了不起的天才，只可惜他们生在了连笔墨、文字还都没被发明出来的时代，他们的名字也就只能湮没在历史的烟云中了。不过，比四祖还老，也能查出姓字名谁的画家也有，比如顾恺之——他的画艺并不是从石头缝里蹦出来的，他也有过老师，他的老师是西晋画家卫协。卫协与东晋的张墨，也被称过“画圣”。卫协同样有师承，他又跟东吴画家曹不兴学过画。这事要追下去有趣得很，只能追到远古神话传说里去缥缈无着了。无论如何，在老祖宗画家队伍里，顾、陆、张、吴被提出来做了“画家四祖”，除了说明他们年代够老，更重要的原因是因为他们是最早被肯定的绘画大师。

关于四祖的绘画风格，史上称顾陆为“密体”，张吴为“疏体”。对于佛像人物绘法，画史上又有“张家样”、“吴家样”之说。顾恺之还经常被当做文人画、写意画的源头。史上也有把顾恺之、曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”的，可见魏晋南北朝时期最著名的画家是顾恺之、陆探微、张僧繇三人。唐代张怀瓘在著作《画断》中评价三人，说得很是形象，“像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，以顾为最”，这个说法得到了后人的推许。应该说，三位老祖都有当上“画圣”的实力，可惜被唐代后生吴道子后来居上，拔了头筹，这事除了个人实力，可能也跟吴道子身处大唐盛世有关，英雄也需要用武之地嘛。既然老吴当上了画圣，天下一人，所以这一祖的事迹另文专述，现在顺便说说剩下的二祖：张僧繇和陆探微。

顾恺之：敷粉施朱笑后生（3）

张僧繇，现在知道此人的老百姓