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不多，可是一提成语“画龙点睛”大家没有不知道的。张僧繇，正是该成语的“肇事者”。他是南朝梁武帝萧衍时期的名画家，生日、忌日都已不见记载，不是今苏州人，就是今湖州人。业精于勤，老祖宗可能比我们体会得还要深，张僧繇一生勤学苦练，俨然是古代劳模。《续画品录》有句话说他：“手不释笔，俾夜作昼，未栾倦怠，数纪之内，无须臾之闲。”张僧繇的疏体风格，一改流行画坛一百余年的顾恺之、陆探微等人密体风格，据说他是从卫夫人《笔阵图》书法中悟出的用笔技巧，虽然用笔“时见脱落”，却能“笔不周而意周”，似乎属于更高级的用笔造诣。

据《历代名画记》记载，唐代大画家阎立本有一次至荆州某寺观看前朝大画家张僧繇的画迹，第一天看了，不以为然道：“定虚得名耳。”第二天又去看，说：“犹是近代佳手。”第三天还去，看来看去，说：“名下无虚士。”越看越入迷，最后干脆搬到寺里居住，观摩临写了十多天，才依依不舍地离开。又记载说张僧繇曾作《醉僧图》，画中僧人醉态传神，毛泽东最喜欢的草书名家怀素有诗曾提到此图：“人人送酒不曾沽，终日松间系一壶。草圣欲成狂便发，真堪画入《醉僧图》。”因为《醉僧图》名气很大，结果成了道士们嘲笑僧人的常用口实。僧人们气愤不过，有聪明者便想出来一个办法，集资数十万，请求阎立本画了一幅《醉道图》，算是僧道扯平，谁也不好借此攻击谁了。

张先生擅作人物故事画及宗教画，所绘佛像，自成风格，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。据说他还吸收了天竺等外来艺术之长处，在绘画中首先采用“凹凸晕染法”，画像很有立体感，栩栩如生，令人叫绝，也算是早年中外艺术融会的先行实践者。据说梁武帝因为思念在外驻守各地的皇子，便命令张僧繇为皇子们画像。梁武帝经常对着画上的儿子们“说话”，不知道是表达思念还是表达不放心。遗憾的是张僧繇作品无真迹流传，仅有唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》还流传在世，可惜藏在日本，很难见到真容。

关于陆探微，史籍中有关他的生平资料非常少，所以生卒年不详，《历代名画记》中载：“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青之妙，最推工者。”从中大体可知，陆是今苏州地区人，南朝宋明帝时宫廷画家。除此之外再也没见到对他的正式记载。而与陆探微齐名的顾恺之，却不乏记载。可见，陆先生可能是位画艺高超、老老实实的平民画者，这种人容易吃亏，在历史上的名气大大不如顾恺之这种大才子、大名士、还有官位的痴狂牛人。或者说，陆探微与顾恺之的最大差别，在于一个处于社会与文化的中心，一个则位居边缘地带。

不过，是金子总会发光的，陆探微在后来的画史中享有盛誉，只能说明他的画艺真的能征服别人。南齐谢赫就很推崇他，评其为第一品第一人。谢赫贬顾扬陆，令人有些不解，其实陆探微学的正是顾恺之，风格类似，所以有“密体顾陆”之说。陆探微没有一幅绘画真迹留存至今，以前有幸见过陆画的人，无不怀景仰虔敬之心，并以文字细加描述，谢赫当然见过，所以他评论其画曰：“穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标第一等。”

谢赫的文字记录，只能让人大致把握陆探微绘画的精神取向以及到达的表现境界。而其画�