第11部分 (第3/5页)

现。但是应该注意以下几点：

1、自己要意识到必须赶快学习理论和提高自己的修养，要有这种紧迫感，这也是利他的基础。而利他更能促进自己的进一步提高。

2、要注意符合社会正常善因缘，要息世讥嫌，避免不必要的误会和麻烦，尤其要遵纪守法。不图回报，无私奉献。不要有敛财的嫌疑和行为。避免别人不必要的指责。

3、同时要多向师友刻苦学习理论。对相关内容向他人进行必要的阐释，而有些一时令人难以接受和领会的要暂时做适度的随顺。

4、始终注意自己一定要谦虚，不要骄傲和自大。不要固执己见、自以为是。不要有高人一等的想法。

5、要多分析总结，要多观察社会。英语等多闻转智的技能更能博得他人的认可与信任。遇到各种问题多想办法，多学习，从而智慧地解决。尤其是修持“口智慧”（文字智慧）与人交流。

6、遇到别人的抨击，要注意修持“三念住”，努力反思并改善自己的不足。利他的过程要有耐心，不要浮躁，否则很可能适得其反。

7、要注意与他人和睦相处，不要将自己与他人对立起来，人为地给自己设置障碍。应建立很好的人缘。

8、再有利他是随缘的。注意随缘不是单纯的等待，而是要把握时机。“菩萨”要为众生作不请之友去行善，而不是自私。同时也不是逼迫对方必须服从自己的意志。

9、要树立自信心，要主动作意修持自信心，打消不必要的顾虑，轻装上阵，为实现自己利益他人的理想和誓愿，无论遇到什么挫折，都应该决不退转。如果担心自己走过弯路而无信心，那么现在自己改变了，不正是对别人很好的说明和例证吗？

10、善法、佛法是无价的，不但自己要珍惜，也注意让别人珍惜。

11、要注意多总结方法。而且针对不同人的根基和接受能力运用不同的办法，有的放矢地进行。同时有针对性地解决、回答他们的问题。

12、要多锻炼驾驭社交场面的能力。

13、多与人做学术探讨，不断提高自己的理论水平以及运用理论的能力。

14、要全面提高我们的综合素质，除了道德修养外，不要有不重视文化修养、技术修养的倾向。

这样，尽管我们的能力、智慧和修养是有限的，也必然逐步会提高的，必然不断为社会做出更大的贡献。为了社会道德的提升，倡议大家通过各种渠道为社会、为人们宣传和提供更多的善法。从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，从鼓励人们的点滴善行、激发和培育人们的点滴善根做起，使这些不断发扬光大，那么社会的未来必将更加美好。这是社会对我们的考验，也是赋予我们的使命，我们应该有这种紧迫感。同时要保持冷静的头脑，为社会道德进步作出贡献。我们自身也逐步走向成熟。让我们迈出扎实的一步，用我们的善心、善行，带动更多的人，让更多的人领悟道德的真谛，让社会远离冷漠，充满慈爱！

2007年7月5日发布于新浪博客书包　网　。　想看书来

64、佛教与新旧婆罗门

64、佛教与新旧婆罗门

在博文《困难是修养的试金石》中，一位朋友留言：老师您讲“释迦牟尼佛宣称，他承认古代真正婆罗门的理想。古代的婆罗门和当时的婆罗门是不一样的”，并且说过在印度，印度教取代了佛教，那么请问婆罗门是什么？印度教是婆罗门么？与释迦牟尼佛的佛教有什么渊源呢？

关于婆罗门，《中华佛家百科全书》：“【婆罗门】……为印度社会阶级制度中之一阶级。此一阶级之人自认为是梵天的后裔。平素读诵《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四种阶级）之最上位……印度以婆罗门阶级