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老子，相传是春秋时期的思想家，一种说法是老子即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人，做过周朝“守藏室之史”，孔子曾问礼于他，后退隐，著《老子》。另一种说法是老子即太史儋，或老莱子，他并没有著书立说，但承认孔子曾问礼于他。从这两种说法和我们中国古代文人的习惯，我还是比较相信第一种说法，这是因为《老子》中包括着某些朴素辩证法因素，他提出了“反者道之动”的命题，猜测到一切事物都有正反两面，并意识到对立面的转化。这样的命题和思想在社会发展中渐渐被证实，作为正统思想的儒家传人们怎能不对他产生怀疑，怎能不怀疑老子本人的真实存在，“比孔子的思想还有生命力，而且还是孔子的老师，还了得？”这明显与孔子的青出于蓝而胜于蓝的思想不一致吗……

还是看司马迁怎样来评价道家思想的吧。

“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物俊，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。”《史记——太史公自序》

我无法说到底是先有思想家还是先有哲学家，反正现在的人看老子与孔子总是说：老子是哲学家，孔子是思想家。但老子是孔子的老师，这是一个不用怀疑的事实（于丹会跳出来的，千万不要着急，心急是孔子徒子徒孙的特长，但我却不会给您任何解释，历史就让他归于历史，这应该是我们共同拥有的心态）。“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。”什么是道？也许谁也说不清出，但道就是一种真实的存在，天下都知道美之所以美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。所以有和无相互转化，难和易互相形成，长和短相互显现，高和下相互充实，音和声相互和谐，前和后相互连接相随——这就是永恒的。人们观念的更新和变化，尊崇的依然是圣人们的“礼”。（这儿的圣人就不会包含孔子这样一位不知稼穑的读书人）

老子说：“天之道，其犹张公欤，高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”天下事，其实道理就是如此，他就像张弓射箭一样，既不能高一点点，也不能低一点点；既不能左一点，也不能右一点。只要失之毫厘，就会远远离开目标，飞得无影无踪。

天道高深莫测，在老子的思想里，他是怎样知道天道？其实原因很简单，老子是一个善于学习和观察，并且善于思考的一个人，他用学习来的指示再加上自己对世间万物规律的思考，就形成了他的“道”理论。一般我们将人的思维分为两种：一种是逻辑、理性、数理分析；另一种就是形象、直觉、模拟的。越是深奥的道理，精巧的逻辑数理就越是没有办法，必须靠抽象感悟能力。但不能因为精巧逻辑数理思维描述不了就假设这些道理根本不存在。现实的存在就是最正是的答案。

你看，上天有好生之德，为了催生万物，所以春天就悄悄来了。上天珍惜生命，为了万物生长的好一点，于是夏天就紧接着悄悄来临，雨水充足，气温适宜，好好的繁衍生长吧。但是，夏天带来的雨水丰沛后，就会让万物过渡生长，那么就来点秋天的萧杀，抑制一下，在紧跟着来点寒冷的冬天，令万物得到休眠，以便清除一些不健康。长期的冬天是不利于生命生长的，天太寒冷，长久以往会让生命灭绝的，于是春天就又悄悄来了。一枯一荣，一阴一晴，一涝一旱，一冷一热，这就是“有余者损之，不足者补之”的真正含义。一年之内，白天约十六时，夜八时左右，夏夜短而冬夜