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，朱元璋为恩公祠一带的百姓办了两件事：一是拨重金修建了莲花山教堂，二是钦准恩公祠百姓不纳税赋专事灵狗。从此恩公祠的灵狗便蜚声远近，逢一年一度的基督圣诞，教堂前偌大场地就摆满了灵狗。是不是恩公祠的都扯开嗓门吆喝：“恩公祠的灵狗！恩公祠的灵狗！皇帝金口玉言封就的，会飞会叫唤！”

泥玩儿泥玩儿，就是泥巴玩意儿，也叫泥匠活儿。乡亲们善泥玩儿，原村名“泥玩店”的来历也缘于此。“从恩公祠过一趟，傻子也成泥巴匠”，话虽说过了，却道出几分实情。在老家，泥玩儿的传说轶闻，就像满当当的一塘水。我也是泡出来的人，夜里做梦都会扎翅膀飞，踩云朵朵，钻《山海经》，扑秦陵兵马俑……醒来，还带股仙风鬼气。

说穿了，乡亲们弄泥玩儿是用泥巴换钱，诳诳莲花山教堂、恩公祠、女娲庙的外乡人。上市的泥玩儿大多是粗制滥造，哄到钱为止。这些人携泥玩儿篮子，穿梭于教友和香客之间，如蝇附膻，撩扑不去。

桩子伯不趟此浑水。他喜欢将一方草苫铺在堤窨子门口，眯目盘坐，细品一支裹了烟精花儿的“蚂蚱头”，手边的一只小泥钟，则精妙传神，熠熠闪亮，似一触即会铮铮作响。有时是一册蓝布精装的《圣叹全集》，书已古旧，页面泛黄，桩子伯仍爱不释手。其中的“三十三快哉”，常令桩子伯忍俊不禁，哑然失笑。

1．海水清（6）

知道桩子伯有手绝泥活儿的人，眼热他手边儿精致的泥钟，常点着票子问：“老桩子啊老桩子，如今开放搞活了，你手头这钟也该出手了吧？价钱好说，随你张口还不行？”桩子伯微微讪笑，不语。对方则穷追不舍道：“嫌钱是蒺藜狗子扎手吗？”桩子伯仍蒙眬着讪笑，显然并未将问话收耳入心。问者发迷：“这老头儿莫非走火入魔了不成？”

其实不然，桩子伯是面笑心苦，苦若黄连，他是从清人金圣叹处取一瓢饮，用以洗刷愁苦。对桩子伯此心态的破译是多年以后，当我倏忽觉得那旅者无意摄下的莲花山照片酷似桩子伯的小泥钟时，心窗豁然敞亮：桩子伯汇心智于指尖，倾绝技于小泥钟上，乍看此钟精妙绝伦，细瞧则暗影浮动，千疮百孔，熠彩神韵早已消失殆尽，不忍卒视。

泥玩儿的料就是土。这用土极有讲究，分黑土、红土、黏土、淤土、砂礓土、莲花土……共七七四十九种。是土都能做泥玩儿，有差别的是成色。有的如尿泥捏的娃娃，诡不了一时半天；有的则精美异常，受人追捧。

莲花山的土为红金土，传说是浸过血的，又叫血色土。有关这血色的阐释众说纷纭，莫衷一是。有的引经据典说，基督创世时随手捏了一只泥巴钟，朝下一扔就成了莲花山，造人用的东西能不带血色吗；有的说是历代兵燹所为，持此说者还列举了日本人在此进行的大屠杀，当时这里的血有脚脖深，如今这一带的老人仍记忆犹新。想想用渗了人血的土做泥玩儿，还能成色不足吗？

无论咋说，用莲花山的土成就的泥玩儿不变形，不裂纹，不褪色，玉润光泽，如镀了一层若金若铜的紫黄色，经得住月久年深的磨蚀，且如陈年的老酒，搁之愈久愈珍贵。

泥巴活儿，听着粗，实则细。并非是和坨泥巴，摔摔团团、揉揉捏捏就能成的。得经三道程序：一料，二工，三焙制。且不说后边的两道，单说一个取料，里边的学问就没底深。人靠心活，土靠胆聚。土失胆，即成沙。上乘泥玩儿，非土胆不能成就。我见过桩子伯提“胆”，取三尺下的净土，去杂，晾干，碾细，过罗，然后淋浆。这淋浆的架势像做豆腐。筛细的土兑水和浆，使青木棍正搅三十六，倒搅三十六，这叫“青龙闹金海”，大吉大利。之后，经滤单再提纯，淋下的浆水沉淀一个对时，浆水控掉，剩下的即为土“胆”。土胆的含量低，为千分之二三