第383部分 (第2/4页)

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掌办商上事务通善济咙呼图克图恭奉达赖喇嘛**额尔德尼率领阖藏众呼图克图三大寺堪布新旧佛公、台吉、僧俗番官军民人等公具切实甘结，恳请钦差驻藏办事大臣松代为奏谘事。伏查洋人入藏游历一案，屡接驻藏大臣译文内称，立定条约，准其入藏，奏明之件，万无更改。各国到时，汉番一体照护，勿滋事端等因。并面奉屡次剀切晓谕，遂将藏中向无洋人来过，并习教不同，恐于佛地有碍。阖藏僧俗大众公立誓词，断不准其入藏，情甘具结，实在情形，大众苦衷，恳求驻藏大臣代为谘报矣。而西藏世世仰蒙大皇帝天恩，振兴黄教，保护佛地，何能仰报高厚鸿慈于万一，岂敢执意抗违不遵。惟查洋人之性，实非善良之辈，侮灭佛教，欺哄愚人，实为冰炭，断难相处。兹据阖藏僧俗共立誓词，不准放入，出具切结。从此世世不顾生死，永远不准入境。如有来者，各路派兵阻挡，善言劝阻，相安无事。如或逞强，即以唐古忒之众，拼命相敌。谅在上天神佛庇佑佛地，大皇帝恩护黄教，断不致被其欺压而遭不幸也。谨将阖藏僧俗官民大众公议苦衷伤心情形，出具切实甘结，特求驻藏大臣代为奏谘，切望皇恩无疆以救阖藏众生之性命也，谨呈。

纵然是在一八八八年的隆吐山一战中（为阻止英国人入侵，西藏地方军队在隆吐山设卡，但英帝国主义诬称藏军越界设卡，挑起战端。为维护我国领土和主权的完整，西藏僧俗民众万众一心、奋起抵抗，掀起了轰轰烈烈的第一次抗英斗争）战败之后，依然信心不改，不承认满清政府与英人签订的有损藏区利益的所谓议和条款，“前后两藏上下南北康藏各属寺院僧俗地方大众头目”等又联合上了一份请愿书，誓言“如果外国之人开端入藏，无论由藏属上下南北何路而来，即用善言温谕，斟酌劝导，若能听从转回则可，不然小的合藏僧俗大众，纵有男尽女绝之忧，惟当复仇抵御，永远力阻，别无所思。”

对全体藏人而言，禁止洋人进藏，这已经不是一个简单的理性决定，而是成为了他们内心深处根深蒂固的一种本能。无论驻藏大臣怎么劝导﹙朝廷曾有命令，如若对藏人阻碍洋人在西藏的自由行为劝导不成，驻藏大臣将遭到朝廷的严厉处分），也不能改变藏人对洋人的恐惧和坚决势不两立的信念。

于是，一八八八年的英国第一次对西藏的入侵爆发，英国人从满清的驻藏大臣那里，英人于一八九○年轻易地拿到了比《中英烟台条约》更富侵略性、更优惠的《中英藏印条约》，还有一八九三年的《中英藏印条约续约》。《中英藏印条约续约》亦称“通商、交涉、游牧章程”，正是通过这个不平等的条约，清廷的投降政策使得西藏最终沦为了一个半殖民地。

通过这个条约，英国人在通商和其他经济问题上得到了巨大的特权。如“所有该商民之身家货物，皆须保护无害”，英人有任意通过哲藏边界及享受五年之内货物免纳进出口税的权利，即便是对五年之后，“续约”也只规定了“或可由两国国家酌定进出口税，照章纳税”。“续约”中还规定，“凡英国商民在藏界内与中藏商民有争辩之事，应由中国边界官与哲孟雄办事大员面商酌办……如两边官员意见有不合处，须照被告所供，按伊本国律例办理”。

而与此恰恰相反的是，“续约中却”规定“凡藏人仍在哲孟雄游牧者，应照英国在哲孟雄随时立定游牧章程办理”，西藏人民由此失去了传统的在哲孟雄自由放牧的权利。“续约”里还规定，在亚东“开辟通商，任听英国诸色商民，前往贸易”，“英商自亚东贸易，自交界至亚东为止，听任随意来往，不须阻拦，并可在亚东地方租赁栈所。中国应允许所建住房栈所均属合用”。

但是这一切还远远满足不了英国魔鬼的狼子野心，其后的一九○三年，又有了那场更大规模的入侵，也就是在印度总督寇松的