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,墨家再次受到打击,道家无为基本上对统治阶层没有威胁,而有着半军事化队伍的墨家是不能被接受的,加上汉朝长达400年的统治,墨家在以后逐渐消失。尽管后来也有墨家门徒,但没有成气候。中国社会进入了皇权社会。

名家:名家是战国时期的诸子百家之一,主要人物有惠施,公孙龙等人,主要成果集中在宇宙万物的研究和逻辑学方面,不过大部失传。法家思想是春秋战国时期唯一被大规模应用在治国上的理论依据,也对后世产生很大影响,我们下面来看看法家。

中国哲学的百家争鸣春秋战国(四)

法家:法家思想是真正在诸子百家的竞争中击败其他学派成为诸侯们制定国策的理论依据,法家也有很多人出任各国政要和高官实行法家的政策。这里要指出的是法家不是一个学派,没有任何组织,也没有明确的创始人。是一群理论依据相似的群体。法家最早应该起源于比春秋更早的古代司法体系中的判官们,但把法律用于治国则是战国时期,以前的法律是刑不上大夫,礼不下庶人的封建制度。到了春秋晚期战国初期,君权被严重削弱,前面说到孔子想凭借儒学的教化来回到以前的封建制度但不成功。春秋强盛一时的霸主晋国被韩、赵、魏三家士大夫家族给分了家,国君被杀。齐国国君原先是姜子牙的后代,后被士大夫家族的田氏取代。鲁国国君则被士大夫家族架空,到昭公时,鲁君已经四世不能掌握实权,昭公自己更是被逼出亡,老死客地。宋国、燕国相继发生士大夫篡权的事件。至于周天子,干脆被灭国。楚国、秦国的士大夫虽然没有中原士大夫家族强盛,但也影响很大。上述事件的发生对君王的触动很大,各国国君都设法加强君权,抑制士大夫家族的发展,法家正是迎合了这种思想而被重用的。

法家重视的是社会的制度,其自然哲学几乎没有,如果说硬要有的话,那就是人性本恶的理论。法家认为:人的本性是自私自利的,贪生怕死、趋利避害和好逸恶劳是人的普遍特征。从现有的文献来看,法家这种“性恶”的人性论,最早来自于荀子,荀子是儒家的人,但与同时期的孟子(也是儒学大师)认为人性本善相反。荀子专门写了《性恶》一文,将人的财产占有欲、权利欲、嫉妒心、排他性。通通归结到人性本恶之中。以至于被正统儒家称为异类。法家中的代表人物如:慎到、商鞅、韩非等都对儒家性善的理论口诛笔伐,表明自己支持性恶理论,商鞅说:人在婴儿时期,如果父母抚养简慢,子女长大了就会怨恨;当子女长大成人,如果供养父母简薄,父母也会有怒气,出言讥讽。父子之间是最亲近的了,尚且有的讥讽有的怀恨。都是因为他们都怀着希望对方回报自己的心态,而对方并未回报。那些被人雇佣为别人的田地耕种的人,主人耗费家用给他们美食,挑选布匹换成钱财给他们工钱,这些做法并非是爱被雇佣的人,主人的想法是:我这样做,他就会深耕细作。……所以,以利为主题,则敌人也会融洽相处,以害为主题,则父子也会疏远怨恨。《管子•禁藏》里说:商人做生意,加速不息地赶路,夜以继日,千里迢迢却不以为远,是因为利益在前;渔人下海,海深万仞随波逐流逆水而进,冒险航行到百里之远的深海,昼夜漂泊在波浪之中,是因为利益在海水之中。所以利益所在的地方,即使是千仞的高山之上,没有不能上去的;即使是万丈的深渊之下,没有不能下去的。

由于人性本恶,就要施以重刑让人们不敢做错事,法家的逻辑是:如果刑罚太轻,老百姓见到利大而惩罚小的事情就会犯罪,而且会屡禁不止,如果采用重刑,老百姓就不敢犯罪。人性趋利,就要以利益诱惑人们做国家要做的事情。这个是法家的基本思想,也是法家的社会哲学。

法家首先强调的是法治,强调任何人都不能脱离法律的管理

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