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进了老虎居住的洞穴，老虎扑咬他，怎么就成了灾变呢？鲁国的公牛哀因病变成了老虎，捕吃了他的兄长，因为他已经变得和老虎完全相同，人们也就不以为怪了。进入山林草泽，被老虎所伤害，把它当成怪事，这就不对了。蝮蛇凶猛，也能伤害人。走过山林草泽之中，被蝮蛇所伤害，此事应和什么样的官吏呢？蜂、蝎会伤害人，毒气会伤害人，水火会伤害人。人被蜂蝎所螫，被毒气所侵，被火所烧，被水所淹，又是谁造成的呢？如果说只有禽兽才应和官吏的苛政，在山林中行走，麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼等同样都会伤害人。如果说只有吃了人才是应和苛政算成灾变，那么蚤、虱、蚊、虻都吸人血，人的身体强大，所以不至于会死。动乱年代，粮食缺乏，物价昂贵，百姓饥饿，互相残食，那种灾变比老虎吃人更可怕，专为消灾而祈祷的人却不把它归结为是由苛政所造成的。

【原文】

48·4且虎所食，非独人也。含血之禽，有形之兽，虎皆食之。人谓应功曹之奸（1），食他禽兽，应何官吏？夫虎，毛虫；人，倮虫（2）。毛虫饥，食倮虫，何变之有？四夷之外（3），大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也。平陆广都（4），虎所不由也（5）；山林草泽，虎所生出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆广都之县，功曹常为贤，山林草泽之邑，功曹常伏诛也（6）。夫虎食人于野，应功曹之奸，虎时入邑，行于民间，功曹游于闾巷之中乎？实说，虎害人于野，不应政，其行都邑，乃为怪。夫虎，山林之兽，不狎之物也（7）。常在草野之中，不为驯畜，犹人家之有鼠也。伏匿希出，非可常见也。命吉居安（8），鼠不扰乱；禄衰居危（9），鼠为殃变。夫虎亦然也。邑县吉安，长吏无患（10），虎匿不见；长吏且危，则虎入邑，行于民间。何则？长吏光气已消（11），都邑之地，与野均也（12）。推此以论，虎所食人，亦命时也（13）。命讫时衰（14），光气去身，视肉犹尸也，故虎食之。天道偶会（15），虎适食人，长吏遭恶，故谓为变应上天矣（16）。

【注释】

（1）“人谓”句：句首当有“食”字，各本并误夺。

（2）倮虫：参见22·4注（4）。

（3）四夷：古代汉族统治者对四方少数民族的称呼。东称夷，西称番，南称蛮，北称狄。

（4）平陆：平原。广都：大的都市。

（5）由：经过。

（6）伏诛：依法处死。

（7）狎（xiá狭）：亲近。

（8）命：这里指“禄命”。参见本书《命义篇》、《命禄篇》。

（9）禄：指禄命。

（10）长吏：郡、县长官。

（11）光气：这里指精气。参见5·5注（14）。

（12）均：同，一样。

（13）命：命运。时：时势、时运。王充认为一个人的遭遇是由“命”决定的，是碰到一定的外在条件偶然得以实现的。参见本书《偶会篇》。

（14）讫（qì气）：完结。

（15）天道：自然之道。偶会：偶合，凑巧遇到一起。天道偶会：即《偶会篇》所说的“自然之道，适偶之数”。意思是，吉凶的出现，是自然而然的，是构成吉凶的各种因素偶尔碰到一起造成的。

（16）上：指功曹。天：应作“失”，形近而误。

【译文】

况且老虎所吃的，不仅仅是人，有血肉形体的飞禽走兽，虎都可以吃它们。老虎吃人，说是应和了功曹的为非作歹，吃其他禽兽，应和什么样的官吏呢？老虎是毛虫，人是倮虫。毛虫饥饿了，就吃掉倮虫，这有什么灾变呢？四夷居住的地区，大人吃小人，老