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同志，可谓“钻石钻石亮晶晶，好像天上闪亮的星”一样光鲜亮丽的人物，正如历史正剧《汉武大帝》所云：猪猪同志建立了一个国家前所未有的尊严；猪猪同志给了一个族群挺立千秋的自信；猪猪同志的国号成了一个伟大民族永远的名字。但是猪猪同志对知识分子似乎很感冒。人称“自古文章两司马”，这“两司马”都是猪猪当政期间闪亮登场的：其中一个是*才子司马相如，他文采飞扬，如《上林赋》、《子虚赋》等，结果猪猪同志始终将他当作“文学弄臣”来对待；而另外一个是“史家之绝唱、无韵之离骚”的司马迁，猪猪同志听不进他的谏言，竟将他也当作猪猪来看待，拖出去给阉了小*。

猪猪同志是捕蛇无赖刘邦血脉相传，可骨子眼里却是秦始皇的翻版：秦始皇封禅泰山，猪猪也跟风而去；秦始皇迁九鼎遗失一鼎在泗水之滨，“革命尚未成功，同志还需努力”，猪猪便在泗水之滨打捞大鼎；秦始皇“焚书坑儒”，猪猪同志响应号召进行“罢黜百家，独尊儒术”。大有跟千古帝王楷模秦始皇同志攀比的意思，真是隔世知己，帝种伯仲。

猪猪同志实行“罢黜百家，独尊儒术”这一“科学发展观”的文化方针政策后，姓“孔”信“儒”的文人士子眉飞色舞了，生逢其时，从此儒家正式一统江湖，名至实归，正式成为钦定的“学阀”，其门生也鸡犬升天，蹿跳不已，成为官僚的后备队伍。

但是先贤孔老夫子如果地下有知，一定会觉得自己给人当作冷猪头肉卖了，折价卖给了各朝各代的皇帝们。孔家店头号掌柜孔老夫子并不主张思想专制，孔掌柜发展文化产业，很大度的，讲究“仁义礼智信”和“温良恭俭让”，并没有“学霸”作派。他要求保护言论自由，允许同行竞争，也就是希望道家店、墨家店、法家店一起来凑热闹，搞活文化市场，进行思想辩论，开展学术批评，而不是一根筋扳牢，将孔家店的儒家思想经营成国家的“*”，儒家经典成为人手一册的“红本本”，以洗全国文人士子的脑袋，甚至是平民百姓的脑袋。

我甚至认为：先秦的“百家争鸣”并不是终结于秦皇朝，而是终止于汉武朝。汉初在野鸡皇后的儿子汉惠帝时发布“《定国是诏》”废除了秦时的《挟书律》，进一步促进了诸子学说的复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道各家转世重生，都比较活跃。而且更喜人的局面是，汉初国家所采用的“科学发展观”就是要建立“德治”与“法治”相谐的“和谐社会”，将与民休息的“黄老之学”与刑名之术的“法家学说”相中和，达到天下大治。可是，猪猪同志登基称制后，就没有“百家争鸣”的气象了，竟是儒家一枝独秀，“一鸡独鸣”，在文化的舞台上唱独脚戏。

猪猪同志后的历朝历代，文人士子的“文化生活”就是作注读解，重读经典，社会角色就像时下于丹、易中天之流，蹿跳得很厉害，弄个什么心得，什么重读。这些泛泛之辈拾人牙喙却沾沾自喜，以为深得孔孟衣钵。顿时，儒家学说就演变成奴才之说。而正是从猪猪同志开始，孔孟二圣成为精神领袖，而皇帝们则俨然以儒家教主自居，忠不忠于教主是忠臣与奸臣的标准，俨然一副“教主洪福齐天，千秋万代，一统江湖”的架式！

这样的结果与其说是儒家学说的胜利，不如说是沉沦。从此儒学被皇帝们“敬”死了，中国的知识分子的头脑里只有一根筋了，纷纷献了身体捐了脑袋，做了皇帝的奴才。可以说，中国知识分子的思想不再是开放性的了，而是紧缩型的了，缺乏独立思考的能力，所以很少出现思想大家。

对于我的“汉武朝以降，百家争鸣只剩孔家店独家经营”这样的观点，有人会站出来反对，说儒、道、释三家是“肝胆相照，荣辱与共”的！我来打个比方，“儒”、“道”、“释”虽是玩物，但身份不同。“儒”是教主大人的正妻，时刻在摆在