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皇帝时；就成了一尊摆设？”

收回微微激荡之心；李肆这么问李克载。他现在已是三代同堂；皇长孙；也就是李克载的长子李明綦已经十三岁了。李克载这老太子能十数年谨慎居位；不涉政过深；也得有非凡心志才能办到。

就因为对李克载有很高期望；李肆说话也很直接；直接到李克载都想跪拜而下；自陈心志。不是跪皇帝；而是跪父亲；英华国政体制能延续至今；托起今日变局的根基；是他们父子两人携手而为；李克载当然不愿被父亲误解。

“父皇的告诫；就是李家子孙的祖训民智皆开之日；我李家这皇帝之位就会成了摆设；甚至会退位去帝；那一日；我李家就该功成身退；不可妄阻时势之潮……”

“但父皇也说；时势非鼓噪之声；而是寰宇东西之局与国家之局的内在；我们就得看清到底是祸乱之迹；还真是大势所趋。该我们李家站在国家之前时；我们也绝不退缩”

“依父皇之言；儿臣认为；百年之内；大英皇帝也绝不会是一尊摆设儿臣忧心的是；皇权的边界会在哪里？会不会因这消长无界可依；以至乱了人心”

李肆欣慰地点头；不枉段国师和他的教导；李克载的政治见识足以跻身国中贤者之列；当然这也有国中天道之学越来越昌盛的大背景。这种认识；李家皇子皇孙们多少都有；甚至还因与今世武人之道契合。而有更深的感触和把握。

“你问到了问题的实质；皇权的边界该在哪里？”

李肆拍拍李克载的肩膀以示抚慰；再恋恋不舍地看了看萧拂眉之像。招呼着于汉翼向深处走去；那里还有宝音的雕像。她本在蒙人心目中就有很高名望；因调解藏蒙教俗之争亡故。也很受国人尊奉；在这弘德祠里也留下了她的雕像。

踏在祠堂如镜般的水磨大理石地板上；李肆的问题也像直接敲在李克载心口：“谈皇权之前；先谈谈国家的治权。你以为；这天下是何人治政？”

没等李克载回答；李肆沉沉道：“我英华大义是君民相约；共有共治；里面含着一个永远只可趋近。不可为真的理想。若是去除这个推论；大义之下的实质；就如宋时文彦博所言那般；皇帝非与民治天下；唯与士大夫共治天下；此言别说百年；千年都为真理。”

李克载欲言又止。这不是旧世之语么？难道父皇还要重提法家之途？

“当然；这是从政体之制上来看文彦博之言。皇帝会怎么变？士大夫是谁；又是怎么来的；这就另有计较。在我来看；若是将皇帝与士大夫并为一体来看。就国体实质而言；旧世与今世之差；不过在于皇帝之权有边界；士大夫可以拆成士与大夫；士大夫与一般民人相接更紧；不仅有考来的；有选来的；还有依靠舆论而参于治政的民间之士。士大夫所仰大义来自民意；而非学术、世袭或者帝王恩荫。”

听到这；李克载松了口气；凛然静听。

“孟子言民为本；民意才是国体大义的根基。但民意是否就无边界呢？自然不是；民意的边界很清晰；那就是民人之利；而且是不害他人之利。具体要怎么办；得靠士大夫来解决。”

李肆的话题很有些远：“民意不是绝对正确的；民意很容易被煽动；被诱导；被蛊惑；民意更是躁乱的；尤其是某些人认为自己的利被他人夺去；或者是本该有更多的利时。古往今来；人人不劳而获的大同之说是一面；弱者天生为强者血食的自然之说是一面；民意总在这两面之间摇摆；而且很易因两面对立而走向极端。天人大义下；人人皆一越来越深入人心；民意也会越来越沸腾；这摇摆也会越来越剧烈。”

“士大夫不仅要治天下；更要调和人心。最佳的调和之途是什么？就是老师时时口边所提的‘人人成士’啊。”

李肆感慨道：“大办教育；广开民智；