第17部分 (第4/4页)

。欲制鸿鹄，必先去其羽翼”。

但两部分细分起来，却极为庞杂，不是一下就能弄清的。比如神识。神识本应是修士不断修炼，当元神逐步强大后，神识跟着强大起来。但鸿鹄神功却可以加速。

第一阶段先把肉眼极限化，当能够夜视，能够凝神之下，一只蚊子的翅膀看起来大如车轮，其嗡嗡之声响如擂鼓，这个阶段就完成了。

这只是初始阶段，也并不奇特。修仙界的神奇功法何止千百万，你有奇遇，并不意味着别人就没有。

第二阶段却是达摩已经见识过，葛战具有开天眼的前兆。在佛家的眼界中，有肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼五大境界。肉眼是基础，天眼是第一个神通，所谓五眼六通的天眼通便是这里。

佛家也有生出眉心第三眼、脑后第四眼，头顶、咽喉生眼，生百眼，乃至千手千眼的，但天眼大多还是在原来肉眼之处。

天眼的位置，在逍遥峰的道家经典也有记述，比如说认为在额轮眉心的位置，道家称之为玄关之所在。修炼后又分两类，以两眼连线的水平线为分界标准，在山根之下者为鬼眼或称之为阴阳眼；在山根之上者为天眼。

鬼眼所见，都是以鬼类为主；天眼看到灵异之物，乃至三十三天之内的诸天天神。

鸿鹄神功的天眼就是原来的一双肉眼，不上也不下。但奇特的是在完成第一阶段，能够视秋毫之末如在眼前后，鸿鹄神功要求用“心”来练。修炼时要进入虚无状态，不能着意；但是用时却相反，必须着意，用意志和精神闪电般发出神识。

这不就是道家着力要求的清净、无为了吗？向天云隐隐觉得鸿鹄神功是一个性命双修的功法，就神识来说，显然是性功，修的精神和智慧。

创始人并无透露自己身份的意思，似乎并不介意谁学了自己的功法，也似乎这本是一个极普通的道理和功法，学习者应该很快就能上手。

因此，它的阐述大多简洁，比如第三阶段，类似于佛家的慧眼。所谓慧眼，便如你明知嗜酒或者好赌并不好，但你却怎么也戒不掉，便是缺乏慧力的原因。

至此，后面的功法便一片模糊，似乎人间界至此已是绝顶。

丹室内，月华石的光芒幽幽闪动，向天云的神色却是坚定起来。或许明天开始的修炼很辛苦，但此次坊市之行，一切所见所闻，对于一个成长中的少年才是最大的收获。达摩的神力、元雪融的异族风情、铁庆柳的勇气、大蟒的残暴、葛战的奸诈、宫殿的神秘、黑雾的诡异，还有品类繁杂的坊市、五湖四海的修士、壮丽的山河……

一旦轻松起来，便有了些困意。向天云揉揉眼睛，打了个哈欠，但一伸手，却是拿出一枚空白的玉简，这玉简应该是葛战记录给门徒发放丹药所用，向天云没烧。他抖擞精神，在玉简上把鸿鹄神功的一些修炼之法和心得记录下来，因为他担心自己境界太低，灵气不够，而既然下决心要修炼这门神功，自然要牢记功法，时刻琢磨反省。

做完之后，他又伸手一招，一个斑斑驳驳的大鼎出现掌中。这鼎在收宝诀的控制中，保持着迷你形态，但向天云盯着的不是鼎，而是上面的盖子。

他似乎看不明白，甚至把鼎放到地上，揭开盖子，又仔仔细细、翻来覆去地看，仿佛上面绣了花一般。

但很明显，这盖子别说没有绣花，就连一个字都没有，只有三个耳朵均匀地分布在圆盖的三个点上。如果说鼎下三足使其高度平衡，这三耳则是方便，处于任何角度都可以很方便地把盖子揭开或提起来；而把这盖子翻过来看，其内侧正好是一个盘碟形状，似乎还可以�