第3部分 (第4/5页)

间越走越远，渐深渐渺。

我们在计划着第一次旅行。森问我：“你最想去的是什么地方？”

我思忖好久：“我最想走到一个山穷水尽的地方，走得自我消失，走得时间倒流，走到原始的洪荒年代，走到再也没了今生的记忆。最好，走到死在那里。”

森：“胡说！”

我：“我没胡说。现代都市文化像一根钉子嵌入我们的血肉中，难以拔除。长途辛苦的旅行，就是为了卸却人的社会文化记忆。唐朝诗人王维说：‘行到水穷处，坐看云起时。’走到蛮荒处，才会发现生命本来的样子是怎么样的。”

森：“我明白你的意思，你的旅行不过是为了逃世。但即使这样，你也不能说死在那里啊，多不吉利。”

我：“哎，我说的死是指精神上的死，就像佛家的顿悟。顿悟之后，还要复活着回来的。”

森：“那么，去西藏吧，那里佛教气氛浓郁。你觉得怎么样？”

我：“西藏是我心中的圣地，但那里太怪异，好像不属于人间。我想去一个比西藏平和一点的地方。逃世嘛，总要有一个白云乡式的地方。”

森：“那么去云南？那里可有一个真正的白云乡——香格里拉。”

我：“好啊，这正符合我的心意。”

森：“那就这样定了吧。”

我和森乘飞机降落在云贵高原上，立刻感到生命有点失真。这里的地势和气候很奇异，天空说变就变，一会儿阳光灿烂，一会儿阴雨绵绵，我们的心情也随着起伏不定。云散天晴，天空特别湛蓝，白云特别耀眼。那低矮的云天就像宗教笼罩着天下的生灵，我和森走在下面飘悠悠的。

车子往高海拔的玉龙雪山开去，高原反应渐渐降临。玉龙雪山对世人的吸引不只是雪，还有它丰茂的植物。它的植被随着海拔的上升跨越了亚热带、温带、亚寒带和寒带，从山脚遍野的鲜花过渡到奇崛的高山针叶林，最终寂灭成山顶无花无草的岩石、雪山和冰川。玉龙雪山的丰茂与寂灭都使它处于自然的极端，自然界的绚丽和荒凉所寓含的宗教情感，都汇聚在这里。形形色色的旅人游走到此，似乎都能窥见自我生命的本质与极限。

在一片甘海子边，车子停了下来。我和森下了车，遍地的繁花使我们兴奋地跳来跳去，扮出滑稽的鬼脸拍着照。走到甘海子堤边，森收敛了笑容，问我：“知道约瑟夫·洛克吗？”

我：“当然知道，那个奥地利籍的美国植物学家，不可一世的探险家。”

森：“上世纪二十年代，约瑟夫·洛克受美国政府派遣，驾着飞机降落在丽江，采集丰富多彩的植物标本。这是他来这里探险的初衷。”　。　想看书来

心跌入风景便有千古的意味（2）

我：“可是在采集标本过程中，他功利的脑袋时不时被玉龙雪山的美所扰乱。这里花的艳丽、草的淡泊、原始森林的超世静谧，时刻洗涤着他那颗带有复杂欲望的心灵。”

森：“据说约瑟夫·洛克喜欢面对着玉龙雪山喝咖啡。玉龙雪山的美震撼了他，他渐渐淡忘了自己来此的初衷。”

我：“最后他竟然置美国政府的召唤令于不顾，失去了资金和装备的支援，开始了漂泊的生涯。”

森：“一般来说，理性是为了占有世界，感性是为了消融世界。理性地活着容易得到名利，感性地活着容易享受人生。约瑟夫·洛克就是从理性人生过渡到感性人生。”

我：“是的。玉龙雪山的美把他从一个理性的科学家、充满欲望的探险家，改造成了一个自然本真的诗人。他恢复了生命的诗性本质，进入到对大自然非占有的审美状态。”

森的视线拉得长长的：“看这片甘海子，我从网上也看见约瑟夫·洛克在1928年拍摄