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讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生之他与今生之他，存在着记忆断灭这一问题，记忆不存在连续性，继承性。

由此导致投生后，今生他与前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同之人。

佛家认为，所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

因而天地间轮回法则，迄今为止，仅有佛学极为高深者，方可感知此类法则存在迹象。

便是圣人层面，在其超脱于天道五行之外后，方可逐渐寻到其中一抹轨迹。

圣人之下，哪怕是诠济法师这等无限趋近与证道存在，关于佛法研究已至天道拢及下之极致，也始终未感获一道完整轮回法则。

也只有他这等已了悟一缕轮回法则内涵之人，才可知会刘君怀曾施放过轮回至理气息。

天地间三千大道法则中，轮回法则并非主要存在，但也属于五行、时间、空间法则之后关键存在，但此七种法则为天地所主要构成，相对感知更加彰显。

其他法则中，唯有轮回法则几乎为佛家独占优势存在，相比外门学说更具独特感知。

便是此类本该佛门独有理解，却是发生在一名以道家至理为主修者身上出现，又怎能不令诠济法师这位圣人之下绝高者，因而心生巨甚惊诧？

刘君怀身上诸般神奇，有上天意志所加持，诠济法师并非特别感到惊奇，却是深知若无佛家修炼者，可穿越平常人之三维空间特殊灵魂感知，根本无法自天地气息中轻易觅得分毫。

轮回意味着不停地来来去去，也就是指绝大多数未能觉悟之众生，因为自身执迷以及造出业力牵扯，不停经历生死，又不停投生在各类物体之间。

此类投生或为动物，或为植物，或为人，或为畜，有时朝生而暮死，有时生存千百年而亡。

除非终于觉醒于物质生命虚幻不实，掌握生全实相，否则就一直不停地，沉沦在来来去去生命轮回而不得出。

佛家六道轮回学说，即为掌握此番生全实相之专有佛学，由此而感知轮回只是一种生命现象变化，不仅不是残酷或惨无人道，相反却是一种极其自然、极其慈悲规律。

也只有相关佛学深研者，才可悟知这个规律恒定轨道运作过程，所有众生依照此等规律意愿，在死之后前往应去之地。

这种规律意愿便是轮回法则，此意愿并非天地感知临时起意，而是佛法在修炼生命里，长期累积所得超强意念。

轮回法则不是佛定，不是神定，也不是阎罗王所定，更不是人类来定，只是一种自然运行现象。

广大流行、包罗万有，甚至不定外在法则，而是所有众生与生俱来，内在一种生命特质，就如同觅食与传宗接代之本能，是所有物种天赋使命或能力。

除非众生能在有限物质世界，了悟到本质及轮回真义，而成为觉者，方能超脱生死轮回。

否则就不停在各种生命形态中来来去去，不停出生、死亡，再出生、死亡。

而这种觉者除却已跳脱五行外圣人境界，只有修习相关佛法，才可于入圣前，深刻掌控那等规律意愿，也即为完整轮回法则感悟。

这便是诠济法师，对于刘君怀极具兴趣原因所在，因而回到他那处厅堂，便多方劝解刘君怀，多于此间逗留些时日。

待得刘君怀知晓他心内念想，不由心生一抹无奈。

只因他自己也不知内里原因，最初轮回法则气息感知，乃是来自于飞升仙界天劫过程中。

那九九天劫里，有一道轮回天地雷劫，劫雷幻变为星空巨龙。

刘君怀将星空巨龙击毁后，那方虚空忽有巨大黑色门户显现，旋即伴随着梵文吟