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生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。

天人阿修罗，六道各异趋。二谛未能融，六度未能具。

见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉手未落地。

如何知见离，得了涅槃志。若能见非见，见所不能及。

蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。

流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。

须侯易筋后，每于夜静時。两目内神光，鼻中微运息。

腹中宽空虚，正宜纳清煦。朔望及两弦，二分并二至。

子午守静工，卯酉乾沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。

常醒醒不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。

惟虚能容纳，飽食非所宜。谦和保护身，恶历宜謹避。

假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。

渡河须用筏，到岸方弃之。造筏生成理，从微而至著。

一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。

成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。

心空身自化，随意任所之。一切无罣碍，圆通观自在。

隐显度众生，弹指趋无始。待报四重恩，永灭迷途苦。

后人得此经，信授可奉行。后人于授受，叮咛莫轻视。

無始钟气篇第一

宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。

气无理不通，理无气不著。交并为一致，分之莫可离。

流行无间滞，万物依为命。串金与透石，水火可与并。

并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有生意。

理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。

非体亦非用，体用两不离。非理亦非气，一言透天机。

百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二

元气久氤氲，化作火水土。水发崑菕巅，四达注坑井。

静坐生暖气，水生有火具。湿热乃蒸腾，为雨又为露。

生人又生物，利益人世间。水久澄为土，火乃气之焕。

人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。

本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。

形骸何可留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡数。

参透洗髓经，长生无可期。无假不显真，真假浑无隙。

应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。

凡圣同归篇第三

凡夫多喫假，美衣飾其体。徒务他人戏，美食日复日。

人人皆如此，碌碌天地间。不暇计生死，总被名利牵。

一朝神气散，油尽而灯灭。身尸埋旷野，惊魂一梦摄。

万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独認真，布衣而蔬食。

不贪以持己，豈为身口累。参透天与地，与我本一体。

体虽有巨细，灵活原无异。天地有日月，人身两目具。

日月有晦朔，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。

纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触著则物倚。

此是心之灵，包罗天与地。能见不以目，能听不以耳。

心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。

凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。

若能收放心，常提生与死。趁此色健身，精进用心力。

洗髓还本原，凡圣同归一。

物我