第65部分 (第3/5页)

中国长达两千多年的封建王朝，却无一例外，都是以“孝”治天下，当然那些胡人王朝例外，他们连自己父亲留下的妻妾都不放过，虽然是习俗，但和孝也就完全不搭了，或者这是另一种孝？

阿弥陀佛邪恶了，邪恶了。。。。。。

说起来，这孝廉之举始于汉文帝，本来是不定期的选举，但人汉武大帝硬是让它成为一种定期定员的选官制度。

为此，刘野猪就曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝廉各一人，像东方朔、董仲舒一干人，就是从此察举中脱颖而出的佼佼者。

到了东汉时期，朝廷更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。

说句公道话，这相对于先秦时期以血缘为基础的世袭制和分封制，两汉的察举制度其实已经算是很大的进步了。

因为从理论上说，它的政权是面向所有读书人开放的，而且选官标准又是以德才为基础，所以基本上打破了由贵族垄断政权的局面。

然而，恩格斯曾经曰过，绝对的公平，就是绝对的谎言。

那么这看上去就很粗糙的察举制，就更谈不上绝对的公平了，其中存在一个非常非常非常严重的问题，让“察举制”成了一个大大的笑话。

那就是，大多数人他喵的，根本就读不起书。

两汉时期的书籍，那都是写在竹或帛上，虽然蔡伦造纸，但造出来的，大便当手纸都不舒服，虽然原料可以很便宜，但其中的工艺流程，换算下来，比帛还要昂贵，实在不值得。

所以竹简汗青的，依然是主流，只有某些发了疯的人，才喜欢弄张蔡伦纸，玩玩非主流。

而一片竹简悲剧的只能写二十来字，传抄既费时又费力，更不便于携带和流通。

帛虽然是没有这些问题，可它是昂贵的丝织品，用它来书写，成本还是太过高昂。

所以书在当时是老珍贵的东西了，相传文姬归汉后，曾默写已流失于战火中的四百篇书简文章，让喜怒不行于色的曹阿瞒大惊之后大喜，要知道即使在数百年后，李治依然能够感受到知识的垄断，普通人想要学习，是真他**不容易。

当然，如果是出生在书香门第的人，家中藏书丰富，要做到学富五车、满腹经纶，自然不是什么难事。

可要是出生在没有藏书的普通人家，为了读几本书，往往就要跋涉千里、寻师访友，其读书求学的艰难程度可想而知。

记得初中学过一篇文章叫《送东阳马生序》，那是明朝宋濂宋大学士鼓舞后生之作，人家为了学习，做的事，可不比囊萤映雪，凿壁偷光来的容易，这还是明朝，更何况之前数百年，上千年的时代。

知识代表力量，这可不是一句空话，诗书传家，至今还是大唐山东世族的祖训呢。

从这个意义上说，汉以后的官职虽然是不可世袭的，但是“书籍”却是可以世袭的，因此诗书传家的家庭就具有了某种“垄断性优势”。

即使是在如今的盛世大唐，只要占有“知识和学问”这种稀缺资源，就能比较轻易地获得政治资源和经济资源，像薛仁贵这种虽然穷困潦倒，但你还别瞧不起人家，那也是属于没落贵族行列，没落贵族，他也是贵族不是？

最关键的是，薛仁贵家里有藏书，他可以读书，否则成就将来也就止步于五品左右的猛将而已，不值一提。

换言之，一个读书人的家庭很容易就可以变成一个做官的家庭，变成一个有钱有势的家庭。

所谓“黄金满箧，不如遗子一经”，老祖宗的话可是很有道理的，知识不仅是力量，还代表更多，古今皆然。

此外，家族中只要有人当过郡太守