第5部分 (第3/4页)

的西方极乐世界去它们把重心放在后面。从道理上来讲各个教都是一样的但道教是把重心放在今生的。所以说道教修今生你们看我们这里的庙宇和别的庙宇最大的区别就是讲今生修道。怎么样去提高今生的生活质量生活的品质然后逐渐地一步步去追求光明的大道是在一步步的今生的候选当中。所以道教的特点是今生成就但是道教不排斥所以说我们并不排斥大家今后到天主教基督教的教堂去。

我上次在法国的时候去了圣母院在德国的时候去了教堂。我上次在浙江的时候他们说现在正好是圣诞节我们想去基督教堂问师父可不可以去我说怎么不可以去我还要带你们一起去。大家以后请不要到其它宗教去讲这样好那样不好之类的话这是我不主张的。宗教都有尊重他们自己信仰的东西就像佛教肯定不会把太上老君拿入他们当中天主教也不会把佛教的东西列入其内。对我们道教来说只要是万缘一善的都是我们所应该尊重的。

………【抱朴子】………

抱朴子内篇

晋·葛洪著

卷一·畅玄

抱朴子曰：“玄者自然之始祖而万殊之大宗也。小说整理眇眛乎其深也故称微焉。绵邈乎其远也故称妙焉。其高则冠盖乎九霄其旷则笼罩乎八隅。光乎日月迅乎电驰。或倏烁而景逝或飘滭而星流或滉漾於渊澄或雰霏而云浮。因兆类而为有讬潜寂而为无。沦大幽而下沈凌辰极而上游。金石不能比其刚湛露不能等其柔。方而不矩圆而不规。来焉莫见往焉莫追。乾以之高坤以之卑云以之行雨以之施。胞胎元一范铸两仪吐纳大始鼓冶亿类佪旋四七匠成草昧辔策灵机吹嘘四气幽括冲默舒阐粲尉抑浊扬清斟酌河渭增之不溢挹之不匮与之不荣夺之不瘁。故玄之所在其乐不穷。玄之所去器弊神逝。夫五声八音清商流徵损聪者也。鲜华艳采彧丽炳烂伤明者也。宴安逸豫清醪芳醴乱性者也。冶容媚姿铅华素质伐命者也。其唯玄道可与为永。不知玄道者虽顾眄为生杀之神器唇吻为兴亡之关键绮榭俯临乎云雨藻室华绿以参差。组帐雾合罗幬云离。西毛陈於閒房金觞华以交驰清弦嘈囋以齐唱郑舞纷纟柔蜲哀箫鸣以凌霞羽盖浮於涟漪掇芳华於兰林之囿弄红葩於积珠之池登峻则望远以忘百忧临深则俯揽以遗朝饥入宴千门之焜熀出駈朱轮之华仪。然乐极则哀集至盈必有亏。故曲终则叹燕罢则心悲也。寔理势之攸召犹影响之相归也。彼假借而非真故物往若有遗也。

夫玄道者得之乎内守之者外用之者神忘之者器此思玄道之要言也。得之者贵不待黄钺之威。体之者富不须难得之货。高不可登深不可测。乘流光策飞景凌六虚贯涵溶。出乎无上入乎无下。经乎汗漫之门游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中倘佯彷彿之表。咽九华於云端咀六气於丹霞。俳徊茫昧翱翔希微履略蜿虹践跚旋玑此得之者也。

其次则真知足知足者则能肥遁勿用颐光山林。纡鸾龙之翼於细介之伍养浩然之气於蓬荜之中。繿缕带索不以贸龙章之暐晔也。负步杖筴不以易结驷之骆驿也。藏夜光於嵩岫不受他山之攻。沈鳞甲於玄渊以违钻灼之灾。动息知止无往不足。弃赫奕之朝华避偾车之险路。吟啸苍崖之閒而万物化为尘氛。怡颜丰柯之下而朱户变为绳枢。握耒甫田而麾节忽若执鞭。啜荈漱泉而太牢同乎藜藿。泰尔有馀欢於无为之场忻然齐贵贱於不争之地。含醇守朴无欲无忧全真虚器居平味澹。恢恢荡荡与浑成等其自然。浩浩茫茫与造化钧其符契。如闇如明如浊如清似迟而疾似亏而盈。岂肯委尸祝之坐释大匠之位越樽俎以代无知之庖舍绳墨而助伤手之工。不以臭鼠之细琐而为庸夫之忧乐。藐然不喜流俗之誉坦尔不惧雷同之毁。不以外物汩其至精不以利害污其纯粹也。故穷富极贵不足以诱之焉其馀何足以悦之乎？直刃沸镬不足以劫之焉谤讟何足以戚之乎？常无心於众烦而未始与物杂也。

若夫操隋珠以弹雀舐秦痔