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，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！

节自《汉书&amp；#8226；食货志》

译文：

管子说：“粮仓充实而知道礼节。”百姓不能自足而可以治理的事，从古代到现在，不曾听说过。古代的人说：“一个农夫不种地，就有人挨饿；一个农妇不织布，就有人挨冻。”生产（物资）有时间限制但是消费没有限度，那么生产能力必定穷尽。古代治理天下，最精细最周全啊，所以它的积蓄足以依靠。现在丢弃根本而趋向末技，吃饭的很多，这是天下的大害啊；淫靡奢侈的风气一天天地增长，这（也）是天下的大祸啊。（这两种）祸害公然流行，没有人制止它；国家命运将要覆灭，没有谁拯救它；生产的很少但是消费的很多，天下财产怎能不竭尽？汉朝成为汉朝，将近四十年了，公家和私人的积蓄，还可（让人）哀痛。天错过农时不下雨，百姓将疑虑不安。年岁很坏没有收成，（朝廷）卖爵位（穷人）卖子女。已经听到耳朵里了，哪有治理天下危急到这种地步而君王不惊慌的？

世间有荒年丰年，是自然的常态，夏禹、商汤（都）遭受过（荒年）啊。假如不幸有方圆二三千里的旱灾，国家拿什么救济（百姓）呢？突然间边境有了急事，几千、几百万之兵众，国家用什么给他们发放粮饷？兵灾、旱灾相继而来，天下（财物）大大缺乏，有勇气有力量的聚集暴徒而横行劫击，身体衰弱的、年老的人交换子女而咬他们的骨肉；政治没有完全通达啊，远方的能有二心的人，（就）一道发难而争着起兵了。才惊恐而想办法对付他们，哪里还来得及呢？

积蓄（这件事），是天下的命脉啊。如果米粟多而财物有余，做什么而不成功呢？用它来攻就能获得，用它来守就能坚固，用它来作战就能获胜。使敌对的人归顺，使远方的人归附，招什么（人）而不到来？现在驱使百姓而回归到农业上，都附着在根本（事业）上，使天下人自食其力，（从事）工商业和吃闲饭的人，转过来回到农田，那就积蓄充足而人们（都）乐得其所了。（本来）可以达到富足安定天下，却竟然造成这种令人危惧的情形！（臣）私下为陛下痛惜。

晁错《论贵粟疏》

晁错《论贵粟疏》

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署