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杏代表之。侥幸娇杏即书中叙新太爷到任，即影满洲定鼎……姽婳将军林四娘，似以代表起义师而死者。叙尤三姐，似以代表不屈于清而死者。叙柳湘莲，似以代表遗老之隐于二者也……以民族对待言之，征服者为主，被征服者为奴。本书以男女影满汉，以此”（以上录自《石头记索隐&amp；#8226；红楼梦考证》第6～9页）。

蔡元培依据他以上的主张，又按照他的三法推求，即一、品性相类者；二、轶事有徵者；三、姓名相关者（见同书第一页蔡元培《第六版自序》）得出几条结论：

“贾宝玉言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之意也，即指‘胤（礻＋乃）’”（见9页）。

“《石头记》叙巧姐事，似亦指胤（礻＋乃）。‘巧’与‘（礻＋乃）’字形相似也”（12页）。

“林黛玉影朱竹坨也。绛珠影其氏也，居萧湘馆影其竹坨之号也。竹坨生于秀水，故绛珠草长于灵河岸上……”（见13页）。

“薛宝钗高江村也（徐柳泉已言之）。薛者，雪也。林和靖《咏梅》有曰‘雪满山中高士卧，月明林下美人来。’用‘薛’字以影江村之姓名也（高士奇）”（见14页）。

“探春影徐健庵也……”（见18页）。

“王熙凤影余国柱也……”（见26页）。

“史湘云影陈其年也……”（见24页）。

“妙玉影姜西溟也……”（见28页）。

“惜春影严荪友也……”（见33页）。

“宝琴，冒辟疆也……”（见34页）。

“刘姥姥，汤潜庵也……”（见35页）。

蔡元培在他的《石头记索隐》里虽也反对牵强附会，如说太平闲人“遂有种种可笑之傅会”，但蔡元培在花费很大的时间也在进行着附会，也就是胡适所说的那样“不去搜求那些可考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节，他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会”。胡适的这种结论，特别是指对蔡元培的研究，是很有道理的。

（3）认为《红楼梦》是记纳兰成德的事。其派各家虽看法有异，但大致相同，并没有逃出纳兰成德这一范畴。纳兰成德，字容若，是康熙朝宰相明珠的儿子。陈康祺的《郎潜记闻二笔》（即《燕下乡坐（目＋坐）录》）卷五说：先师徐柳泉先生云：“小说《红楼梦》一书即记故相明珠家事；金钗十二，皆纳兰侍御（成德宫侍御）所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉即影西溟（姜宸英）。……”徐先生言之甚详，惜余不尽记忆。

俞樾的《小浮梅闲话》（《曲园杂纂》38页）说：　《红楼梦》一书，世传为明珠之子而作。……明珠子成德，字容若。《通志堂经解》每一种有纳兰成德容若序，即其人也……然则其中举止十五岁，于书中所述颇合也。”

以王梦阮、蔡元培为代表的红学家，一般被称为“索隐派”。他们之前和之后，“索隐派”的人物和著作还有不少。之前的如署名晶三庐月草舍居士的《红楼梦偶谈》，署名悟真道人的《红楼梦索隐》；之后的如阚铎《红楼梦抉微》（１９２５）、寿鹏飞《红楼梦本事考》（１９２７）、景梅九《石头记真谛》（１９３４）等。”索隐派从产生以后可以说绵绵不绝，得出的结论往往出人意表。如有人说，《红楼梦》其实是在写唐明皇和杨贵妃，又借着写这二人影射清初的多尔衮，是指唐骂清。证据呢，列了一些，比如贾府玉字辈的人物，贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉、贾环，名字连起来是“珍珠连玉环”，这分明是杨贵妃了，又如金陵十二钗，含有“元应李秦王史”，这又说到了李世民；还有人会通过展转论证，告诉你贾府中的小红原来是洪