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”的半径就扩大为“国场”延伸到了国外。“落叶归根”正是这种“场”在起作用。正是其赋予了情感的比喻。因此，人、固定的住所、情感三位一体，才是家的全部意义。没有人的家，冷清得如同一处待售的房子；没有房子，人的处境就跟流散于荒野里的鸟兽一样；没有情感，有家也不想归。

人存在自立的问题，爱情存在经营的问题，家也是需要经营的。过去，当孙子辈、重孙辈出世的时候，许多爷爷辈的弟兄们还在一个锅里舀饭吃，现在多成了单线家庭，这反映出一个问题，现代人不太注重经营“家”了。过去一个老太爷子往高堂上一坐，下面众儿孙哪个敢言分家，分家被视为自私自利，被看做家败的表现。经营一个家就如同经营一个工厂，不易。“清官难断家务事”，说明治家是多么的难。没有一个老人不愿自己的儿孙们都能和和睦睦团结共处于一家的，可面对现在思想观念发生了重大变化的儿孙，一家之长们已经没有了经营一个大家的能力。于是，与其等弄出矛盾了不欢而散，倒不如回避矛盾早作了断，结婚一个分出去一个，结婚两个，分出去一双。这是让天下父母非常悲哀的做法，但又是无奈的。事物是进步的，人越是复杂就越难管理。人被当做奴隶的社会、土地被私有的社会的已被替代，人权的逐步扩大，民主旗帜的不断张扬，正是被管理者越来越聪明，管理者步步退缩的结果。

人们都希望家庭和睦。家庭和睦其实是家庭成员之间的关系问题。家庭成员之间的关系包括：夫妻关系、父子母子关系、兄弟姊妹关系、爷孙婆孙关系、婆媳关系、公媳关系、姑嫂关系、妯娌关系、叔侄关系、叔嫂关系等等。这些关系中，最难相处的是非血亲关系，其中夫妻关系是基本，婆媳关系是焦点，正因其难度大才千百年来演绎出许多让人或捶胸或扼腕的悲欢故事。现在许多人把离婚当喝凉水，对家庭是个致命的威胁。婆与媳的矛盾，多是婆看媳不敬，媳嫌婆苛刻。家的基本发生了动摇，“家场”受到了削弱。家庭规模的缩小、离婚、单亲、婚外情等等问题，使家的凝聚力逐渐缩小，家的结构更趋松散，家原来的意义逐渐失去。就像爱情的基础是感情而非物质一样，住所及其他生活条件的好坏，对一个家庭是否和睦影响不大，影响家庭和睦的主要因素在于成员的素质，包括成员的道德修养、知识水平、处事方式等，以及在此基础上形成的人生态度。男女走入婚姻既意味着爱情的升华，又意味着新的责任的降临。养育子女、孝敬父母、兄弟相帮、婆媳互敬，都是责任，担当各有不同而已。见孩婴残疾就弃之大街是逃脱，对长辈不敬不养是忤逆，手足相残是不道，都是不负责任的行为。当然，家庭成员相处又是一门技巧。真诚与善意的谎言同样重要，设身处地地替别人考虑与正确对待不良回应，更是一种境界。

第十二讲　家庭成员和谐相处（2）

百事孝为先，万念贪最过。“孝”和“无私”是家和的核心要素。试想，一个连生养自己的人都不爱惜的人，他会爱别人吗？更谈不上有社会责任；不求索取只讲奉献的人谁不愿与之共处？所以，现代社会难以形成十几口人乃至几十口人共处的大家庭的根源，主要在于缺少了“孝”而多余了“贪”，这是我们应该警惕的。

家庭和睦的外在表现是，各成员都能身心愉悦地共处并为此心满意足：居者虽贫亦乐其道，离者纵远却近其心。“家和”便有凝聚力，外人不敢言欺。“家和”便有创造力，掣肘相衬，事业共谋，甘苦与共，万事可兴。“家有高堂不远游”可以变通，“儿行千里母担忧”却由不得人，但不管“家”原有的意义如何变化，其结构如何的松散，做人的原则没有变，人类社会的美德