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利益文明，不过他也强调中华文明是道德文明。

周赫煊说：“辜先生的《春秋大义》我读过，也很同意你对各国族群的分析。但我认为，这种民族性差异并非天生，而是长久以来的史影响造成的。”

辜鸿铭问：“那你是否同意我书中的观点？”

周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中华民族确实是伟大的民族，中国人也具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德。正如辜先生说的那样，中国是一个永不衰老的民族，拥有永葆青春的秘诀。我敢预言，用不了一百年，中国又会重新屹立于世界民族之巅。”

“哈哈，同道中人也。”辜鸿铭欢喜道。

周赫煊语气一转：“但我不认可辜先生说的道德兴国。”

辜鸿铭有些不高兴了，质问道：“你觉得西方的逐利治国方式，能够长期有效？我看不然，西方国家，已经被商人财团操控了，总有一天，这些国家要被毫无道德的商人搞得崩溃。”

所以说辜鸿铭通晓西方呢，他眼光看得很准。从20世纪到21世纪，欧美各国确实被财团利益捆绑，渐渐在走下坡路，他的观点也有一定的道理。他还在《中国人的精神》一书中，预言德国的军国主义将会毁灭。

可惜看准了问题，开的药方子却不对，咱们的辜先生说，爱和道德才能拯救世界。

这得有多天真！

周赫煊无奈地笑道：“辜先生在着作中所言，是想做民国的孔子吧。但先秦乱世，最终以秦国统一天下而告终，秦国恰恰靠的就是逐利。你跟那些军阀谈道德看看，听说张宗昌邀请你当山东大学校长，你可以跟他讲讲道德，且看他听不听。”

辜鸿铭瞬间无语，继而反驳道：“秦国虽然统一**，但却二世而亡。逐利只能走向崩溃，道德才能长治久安。”

“但利能聚人心，只要让大部分人有利可图，中国就能统一，”周赫煊说，“不过我也同意辜先生的观点，道德能使国家长久。我的看法是，以利谋国，以德治国。”

“以利谋国，以德治国，”辜鸿铭嘀咕着这两句话，突然哈哈大笑，“这八个字说得好，你要是早几年当上军阀，我一定给你做谋士。”

两人继续聊着，总的来说气氛还很融洽，只是偶有观点不同，谁也不能说服谁，辜鸿铭心里堵得慌。

辜鸿铭午饭也没留下来吃，高高兴兴地回到家中，还写了副字让仆人给周赫煊送去。这位老先生后来在年底时接受德国记者采访，他大言不惭地说：“中国现在只有两个明白人，一个是周赫煊，另一个就是我。”（未完待续。。）

171【人类学著作】

跟辜鸿铭的聊天，周赫煊其实并不尽兴。有好些话他都没说，一些观点也尽量模煳，因为讲出来会刺激到那个老头儿。

看辜鸿铭那年迈老朽的样子，周赫煊生怕对方一个激动，就捂着胸口趟地上咽气。

气死辜鸿铭，这个骂名周赫煊可不想背。

什么“以利谋国，以德治国”，说得太笼统了，而且不尽不实。

常校长也是以利谋国，他手下大大小小的新军阀和新官僚逐利，背后支持他的江浙财团也在逐利。最后的结局是人人为我，不管他人死活，国是谋到了，但却一塌煳涂。

我党的打土豪分田地也是以利谋国，可道德却在利的前头，人人心中都有高尚的追求，“利”才能归于一处。

周赫煊真正想说的是以法治国，辅以道德底线和利益驱动。但他为了反驳辜鸿铭的“德治”，不能把依法治国说出来，因为那老头儿听了肯定胡搅蛮缠说不清，甚至还会批判周赫煊法家思想。

众所周知，辜鸿铭是儒家信徒，而儒家和法家又是死对头。

倒是关于民族优劣性