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力拉着一个刑具。威特考斯基注意到了弗里博格教堂里的一幅图画，画面上海中仙女正在给一个鱼孩哺乳，鱼孩的左手握着一只鸟。显然，这幅画作与圣皮埃尔教堂顶柱上的那幅马赛克图画有着异曲同工之处。

巫术博物馆（1）

当巫师与魔鬼签订了契约，也就意味着巫术与基督对立起来，这或许就成为*巫术的一个冠冕堂皇的借口。贝雍的博物馆里保存了大量关于巫术的图画，对巫师的*运动也在许多城市和乡村留下了深深的痕迹。

与魔鬼签订契约　6世纪，一位基督教牧师西奥菲勒斯被剥夺神职之后，与魔鬼签订了一份协议，将自己的灵魂出卖给魔鬼，换回在教会中的权力和地位。西奥菲勒斯以为自己已经牢牢掌握住了权势，自此开始过着奢侈*的堕落生活。有一天，魔鬼出现在他面前，要求他以死亡为报酬报答魔鬼。惊恐万分的西奥菲勒斯不得不向圣母玛利亚求救，仁慈的圣母从魔鬼手中夺回了契约，并向上帝求情饶恕了西奥菲勒斯。

虽然浮士德与梅菲斯特签订契约的故事，是人们最为熟悉的描述人与魔鬼签订契约的传说，但西奥菲勒斯的故事应该是最早的相关传说。如今在法国苏伊阿教堂，还保存着世界上唯一一件关于西奥菲勒斯与魔鬼订立契约的雕刻品：魔法师拉丁正将契约交给魔鬼，当交易要以牧师的死亡作为结束的时候，圣母玛丽亚从魔鬼的手中夺回了契约。在戏剧《西奥菲勒斯的奇迹》中，契约用人血书写，最后用魔鬼的戒指封印。关于西奥菲勒斯的故事以及他所签下的契约中世纪时已经为世人所知，如今还可以在博物馆里找到描述契约的相关文字和手稿资料。

在中世纪末的德国，契约的概念对于巫术中法律约束观念的建立很重要，黑暗文化历史学家罗赛尔·罗宾斯将它描述成“巫术的基本要素”之一。当人与魔鬼达成协议，不管是以书面形式还是口头形式，都与他信仰上帝的观念相矛盾，也与他受洗礼所接受的协议相违背。

在黑暗的中世纪，人们普遍相信魔法师或者女巫真的会与魔鬼签订契约，但又认为没有必要签订书面契约，口头协议就足够了。人与魔鬼签订契约意味着他与基督断绝关系，背叛自己的洗礼仪式，背叛基督教堂，进而背叛自己对基督的信仰。稍后举行的新仪式，比如喝下刚刚被杀死的婴儿的鲜血，是为了表达对魔鬼的忠诚。后来，这种签订契约的仪式在*巫师的人们眼中变得复杂起来，一些高度想象中的十分恐怖的行为出现在仪式中，比如新签订契约的巫师要亲吻魔鬼的脸颊，或者以猥亵的姿势与魔鬼拥抱。女巫为表明对魔鬼的效忠而与之发生的性行为成为女巫肖像画的主题，也成为官方允许的为数不多的*猥亵的绘画作品题材之一。仪式本身充满了诸多神秘性，但是很多人因此遭受痛苦。1453年，莱伊的圣哲先行者因为骑着扫帚、与魔鬼打交道以及亲吻山羊的*等罪名被逮捕入狱，遭到永久监禁。

经过了中世纪的巫术大毁灭之后（即“猎巫运动”），几乎没有什么有关人与魔鬼签订契约的记录文献保留下来。如今保存在法国巴黎国家图书馆内的一些记载巫术的羊皮纸文献中，人与魔鬼签订的契约为数不多。《完成》是乔安斯·耐达1435年撰写的著作，书中描写道：“他（新的巫师）毫不犹豫地让自己全身心投入到我们的信仰当中，而我们的首领统治着这个教派。”

1626年，米兰的瓜佐完成了一本很有影响力的巫术书籍，他在书中插入了一系列木版画，用于表现巫师与魔鬼签订契约的情景。有的木版画表现的是魔鬼用爪子在新签订契约的巫师的前额抓过，以表示从精神上洗去他受洗礼时留下的痕迹；有的是魔鬼从出生簿上划去巫师的名字，然后把名字添加在死亡簿上；还有的是巫师发誓要用魔法杀死婴孩，吮吸他们的血液。

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