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因此，传统（社会）谋杀了李贽。如今李贽逝死已有400多年，但从他的文章、生平中，我们依然能够找到一种与社会主流相斥的声音，而正是这种声音贯穿着社会的发展，并时时复活。或许，社会一开始屠杀了启蒙者，然后历经荆棘，渐渐启蒙，最后将启蒙者供进圣坛。

我想李贽的意义也在于此。

庄生梦蝶——阅读庄子

那些以天下为己任的人们往往是在没有解决自身的问题，而试图去拯救他人（他们的思想也只是一种自己的想法而已），因此诸子百家政治理想只不过一种试验，而试验品正是普通百姓。试验不成功，痛苦也只是人民。

——作者题记

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我表达一下自己的看法：一个人最大的优点莫过于自己有想法。有了想法才会表达自我，成为有“心”之人，从而获得你的个性（存在价值）。谈及庄子，人们不禁会想到“庄生梦蝶”这个典故。庄子究竟是怎样一个人呢？　一般人都会这么认为：庄子是个游戏人间的虚无主义者，他的学说不能为王公大人们所用，而仅能满足自我。

“庄生梦蝶”是探索生命本身的，对生命进行关怀。这正是庄子的积极意义所在。他的学说完完全全是一种追求生命自由的：无所待故无所失。据《史记》中记载：

楚威王闻庄周贤，使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”

读此史书，人们都认为庄子的想法与孔子的思想相背离的。庄子哲学是“虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂”（明&amp；#8226；宋濂《诸子辨》）的嘲世之学，是什么事也不屑干也不能干的。但是从积极意义上说，庄子所追求的最高境界——冥然无所知、漠然无情、灭物我之对峙而混同于大化之流行，是最终为了获得一种自我超脱。如果说孔子的学说是凝重的，那么庄子的学说是飘逸的。这两种人生哲学：孔子是无奈的，但他还是明知不可为而为之，而庄子也是无奈的，但他无所待故无所失（不为故而不知不可为）。然而正是如此，庄子这种消解自我，真正地追求到了自我，从而达到内心的自由，对个人生命来说是有积极意义的。

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庄子是一个遨游于梦幻之中的人，思想自由，所以文风也是极为自由。

他宣扬的是一种逍遥于物外、遨游于天地之间，摆脱了一切物累而获取最大的自由。　庄生梦蝶，不禁生出“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与”的感慨。他把人生看作一场梦幻。这个文化典故有丰富的内涵，融入了对生命的看法，是中国早期知识分子的生命意识的体现。我们知道在春秋战国时，天下大乱，人们十分盼望结束纷争的状态。于是，能者纷纷游走于诸侯之间，提出靖国安邦的谋略。然而，这些人的努力并没有使国家走向统一，而是朝令夕改，战事愈多，人民更是痛苦不堪。也正是这个时代背景下，老子、庄子的思想应运而生。庄子的思想正是体现了人们对现实的强烈不满，而返回到自身，追求个人的精神自由。这一点在他的作品《逍遥游》中得到了淋漓的表现：

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

这段文字写得境界如此开阔，天地之广大，鲲鹏之变化，展翅高翔的景象也只有像庄子这样的追求精神自由的