第4部分 (第3/4页)

，智力低下反应迟顿。但又都认为不是先天因素造成的，而是后天的。其中的原因，显而易见：家境贫寒且缺少母爱。但他们都无能为力，那个时候大家都贫寒，大家都缺少母爱，也就爱莫能助了。现在时代进步了，人的认识水平提高了，所以我才发现他们说的还不够全。最近我觉得自己不够聪明，就买了许多天才的传记回来看，想知道人家聪明过人的诀窍，好让自己也变得聪明起来。结果发现我只能这样了，不可能更聪明了，因为我的俄底浦斯情结不浓郁且不可能再浓郁了。要把我的观点表达的有理有据，太冗长了，所以就打个比方，力求生动形象言简意赅，但这样又会造成歧义，所以我的话你不必当真。我们知道母｜乳喂养有两大好处，一是营养，二是提高免疫力。以此作一个未必恰当的类推，人的精神生命也需要母｜乳的喂养，我猜想，俄底浦斯情结就是一个人精神生命的母｜乳。我们知道俄底浦斯情结是由两个部分组成的：一，依恋母亲（不是乱仑）。二，敌视父亲（视为敌但不是恨）——我也是父亲，也被一个小坏蛋敌视。前者帮我们建立起一个基本的人生态度：这是一个可以找到依靠的世界。当我们感到悲观绝望时，我们的精神之所以垮不掉，或者垮掉了之后又能自动地重建；原因就是无论我们自觉不自觉，总有一种力量在呵护着支撑着我们的精神生命，那就是一个人记忆深处的母爱的力量。但它是不完整的，只是一个面，在真实的世界里，所有的东西都是两个面，所以一个人还需要另一种基本的人生态度，这就是俄底浦斯情结的第二部分给我们的启示：这是一个竟争的世界，你想占有的一切背后总有一个竟争者。这我就不想多说了，因为我也被一个觊觎者视为竟争者，不能跟自己过不去。总之两者合一，一个人对世界就有了一个完整的正确的基本态度：这是一个可以找到依靠的世界，且处处充满凶险。前者提供营养，后者提供免疫力。

这个观点可能错得离奇，但不能全赖我，因为在下所知道的天才有限，而且他们身上的俄底浦斯情结都很浓，一辈子依恋母亲——一辈子能量充沛，一辈子敌视父亲——一辈子身体健康。而在下过去不是天才——我爸爸很温柔我没有理由敌视他，以后也不可能成为天才了——我爸爸不仅温柔而且老了，说错话也就情有可原了。但我有说话的权力，所以有话还是要说。

孙山比起同时代的普通人还惨，不仅缺少母爱，而且从来就没有过俄底浦斯情结了。在他的世界观还未形成时，孙姑娘是爱他的（至少她自己是这么想的而且也愿意爱他），虽然她养孙山就像养一头小猪，饿了，喂饭；病了，喂药；拉屎拉尿了，看到就洗，看不到拉倒——大多数时间看不到，但已经尽责了，像她这样的底层人总是很忙碌，但挣不到多少钱，吃了上顿愁下顿，那有闲钱雇保姆，只能把他往家里一锁，随他满地乱爬。回到家也没多少力气来抱他了，而且她很反感孙山碰她的Ru房（怕他长大了像他老子一样好吃豆腐，这也是为他好），抱他时不是把他抱在怀里，头放在在胸前；而是像夹着一只枕头似的把他夹在胳肢窝里，屁股朝她脸朝外。这个时候的孙姑娘才二十多岁，胸肌发达Ru房饱满，鲜红的｜乳头只有豌豆那么大，常在夜深人静的时候，脱光衣服，仰面朝天平躺在床上，看着天上的月亮，默默地对冥冥中的那个流氓许愿到：除了你，我谁也不让他摸的，连我自己都不让。为了不违背誓言，孙姑娘洗澡时总是戴上一副炼钢工人用的帆布手套，这种布料粗糙得像砂纸，很快就把她全身上下磨出了一层茧子，｜乳头也慢慢变得灰暗了。

等到孙山开始有能力认识这个世界的时候，他既没有父亲好敌视（一直没有），也没有母亲好爱。四年过去了，孙姑娘也到了三十岁的坎儿了，这时如果有一位王子来给她一个吻，也许她就会像我一样从梦里面醒过来了，但她没有遇到这