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祠内不比女娲宫，无有宝帐香幔遮掩；纣王观看胡卢样貌，忽觉心中不快。又逢诗意汹涌，再次取来文房四宝，诗曰：

同为泥金巧样妆，堂皇典雅格有别；

纵使昔日功盖天，受朝万民亦知足。

上有文宗伴前后，下有兵祖侍左右；

岂以老朽枯木容，竟使妖娆常相随？

左右文武观之再惊，急忙相劝；纣王不悦道：“朕不过是据实而言，并未否认先师功绩，难道众卿以为，凭葫芦先师老朽形容，和女娲娘娘绝世风仪很般配么？”一众文武大臣哭笑不得，寻思：“人家乃是神仙之宗，般配不般配，岂是吾等俗世凡人可以多嘴置疑？即使葫芦先师发髻斑白，亦该称‘鹤发童颜’、‘道骨仙风’，岂可用‘枯木老朽’形容？”

但纣王的问题不可不答，事关先师又不可回答，于是商容出来和稀泥，说道：“神仙眷侣，岂是吾等凡人可以讨论计较的，何况世间有男才女貌之说，岂可武断而论？今陛下题诗质疑，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿请主公亲身以水净之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政耳！”

纣王如何不知群臣心思？失笑道：“朕知尔等心有顾忌，不敢直言就明说，何必用此虚言空话？朕亦知晓尔等虽称贤良清廉，家中却少不得眷养美姬，多是老夫少妾，固有郎才女貌之语。朕非常理解，亦不会怪罪尔等，只是众卿却须注意身体康健，莫误了朝堂正事。”文武群臣大多面露愧色。

商容亦不好再劝，唯恐纣王再出惊人之语，胡说八道，有失君仪。手机醉露网

不说天子如何回驾，如何理政；单表胡卢闭关出来，忽然发现自己在这闭关的两百年间，又凭白得了不菲地功德，料想是众位门人弟子按自己吩咐行事，只不是缘何会有功德分给自己。正好仓、柏鉴等人皆依师命，按时回山；胡卢招来一问，方知此次门下竟是集体行事。在莫言的主导下，结合胡卢的支言片语，以“莫”字为源，创下“莫氏”一脉，囊括了文字传承、匠人机巧、兵法演化、风水数术、天文地理、医药治理等数门大神通大学问于一体，变相地立下了道统。胡卢身为其祖师爷，虽非本意，却也脱不了干系，自然有大把的功德可拿。

要知莫言作为胡卢的开山大弟子，千年闭关静修，久隐不出，看似名声不显；实则师从胡最久，所学最全，融会贯通之后能为最高，神通道行几已臻准圣之境，才当真为胡卢门下之第一人，更自创新法，提出了种种新颖学说，

门尊敬。比如在文字方面，莫言提出了“文以载道”不谋而合；在兵法方面，莫言提出了“非攻”之论，与柏鉴的“止戈”思想，亦有异曲同工之妙；在风水算术方面，莫言精通“伏羲先天八卦”、“奇门遁甲”，与赤马猴明理亦不乏共同语言，开创了以先天易理指导器械制作、以器械强化风水推算精度等，较为完整地理论体系；六耳猕猴知事，生性好动喜战，亦与莫言相处甚欢，盖因莫言自创剑修武法，又作“侠”论，颇合六耳猕猴脾味。

胡卢甚感欣慰之余，又有些哭笑不得的感觉。只因胡卢要么单修道法。

要么就是试图用科技理论来理解道法的发生原理；莫言则恰恰相反，用道法来融合胡卢传下的“物理初步”等内容，把诸多简单明了地公式定理，生生弄的稀奇古怪、复杂之极，充满了异样的神秘感觉，难解之极。胡卢寻思：“貌似前世有不少神棍骗子。就曾这样干过，演生出许多似是而非的学说，被斥为‘伪科学’。不过如今身在洪荒，倒也没必要太过计较。何况莫言所为若当真细究。其实也都在清理之中！”

待得理清前事，胡卢吩咐众位门人弟子，无事不得轻出，随后又道：“世事无常，虽说为师自认安排妥善，但难保没有什么意外。譬如说。六耳