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“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。

普陀山又有“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”的美誉。

虽有海风怒号，浊浪排空，却并无荒凉。

普陀山南海观音不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景奇观使人振奋。

普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。

普陀山既以海天壮阔取胜，又以山深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。

前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”

把普陀与人间天堂西湖相比，应该说，这个评语是客观的。

依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。

慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。

奇岩怪石。

著名的有盘陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。

在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。

沙滩。

岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。

千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。

夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。

树木。

岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树，大樟树尚有1000余株。

其中有一千年古樟，树围达6米，荫覆数亩。

还有一株“普陀鹅耳枥”，为中国特有珍稀植物，现仅存一株母本，是国家一级保护濒危物种。

普陀山留传着许多有关佛教的民间故事。

今存的古寺名刹中有许多是建于魏晋南北朝时期的，如甘露寺、灵隐寺、云冈石窟、少林寺、寒山寺等等。

梁朝有寺2846座，僧尼八万二千七百馀人，仅建康一地就有大寺七百馀座。

这么多的古寺名刹、石窟摩崖，充分证明了魏晋南北朝时期佛教的盛况。

南朝历代帝王大都崇信佛教，梁武帝尤其笃信，曾四次舍身入寺。

东晋名僧慧远与许多权要都有来往。

相传曹植曾为月氏人支谦详定所译《太子瑞应本起经》。

又游东阿鱼山，忽闻岩岫里有诵经声，清通深亮，即效而则之。

“今之梵唱，皆植依拟所造”，世称鱼山梵呗（《异苑》卷五）。

谢安“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文”（《晋书·谢安传》）。

支遁（字道林）也是一位诗人，今存诗18首。

他与许询、孙绰、王羲之等都有交往。

慧远在庐山与谢灵运、刘遗民、宗炳等许多文人有很深的交往。

谢灵运是一位笃信佛教并懂梵文的文学家，他受竺道生影响著《辨宗论》，应慧远之请撰《佛影铭》，又撰《慧远法师诔》、《昙隆法师诔》、《维摩诘经中十譬赞》。

（梁）慧皎《高僧传》卷七《慧睿传》载：“陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音多所达解，乃咨睿以经中诸字并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条列梵汉，昭然可了，使文字有据焉。”《十四音训叙》是他参加佛经的“改治”，向慧睿请教后所撰。

张野也是“学兼华梵”（《莲社高贤传·张野传》）。齐竟陵王萧子良于齐武帝永明五年（487）在建康召集文士、名僧讨论佛儒，吟诗作文，并造经呗新声。

这件事对沈