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君王的视线，刘彻用“建元”作为他的第一个年号，正式开辟了中国君主对年号的追求。纵观我国封建君主的年号，就不难发现这些年号都在体现一种思想——道家思想。

道家崇拜的最高神位是“元始天尊”，也就是玉皇大帝。刘彻作为一个汉家思想的缔造者，他信奉的不是儒家思想，这种一个千古迷案。在《史记—孝武本纪》中有这样一段描述：“孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀”。这样就演绎了汉武帝“上遂郊雍，至陇西，西登幸桐，幸甘泉，令祀官宽舒等具泰一词坛。……祭日以牛，祭月以羊彘”。从此，道家的造神运动开始了。

道家造神，首先考虑得他们信崇的三皇五帝，把他们当作圣人其实很符合中国人的心理，也很符合最高统治者——汉武帝的心理，因为汉武帝他要得就是江山永固，让别人有一个崇拜对象，便于他的统治。这样，在汉武帝的倡导下，道家思想第一次登上了正统统治思想的殿堂，而今三皇五帝仍在民间享有很不错的香火。其实，刘彻不是傻子，他之所以把三皇五帝推上神坛，是由他很深的用意，是别有用心的。刘彻推三皇五帝的目的就是变相地把自己推向神坛，把他自己变成神，能够很自如的麻痹被他征服的劳苦大众。

汉武帝刘彻祭祀鬼神五帝的地方是龙戏，汉代的陇西与今天的陇西应该不是一个地方，经过二千多年的地理变迁，被世人称作“泰”的地方就更多了。最有名的当属泰山的泰山庙，往后就有许多汉武帝的继承者都亲临台山主持祭祀，就连康熙帝也没有例外；还有一个比较有名的地方，那就是泾川的泰山庙和王母宫；除此之外，还有许多泰山庙，甘肃天水的秦安有，陕西的临潼有。这些泰山庙除泰山的，基本都在陕陇大地，而且比较集中，半径不过三百公里，这样我们就可以认定汉武帝祭祀的“泰”应该在黄河中上游地区，也就是汉代的京城腹地——长安地区，但就这样我们也不能把汉武帝的“泰”定位在这里，汉武帝是一个好动的人，他最远曾涉足现在的敦煌地区，在当时的条件下远行二千三百多公里可不是一件简单的事，而且又是一国之君。

而今，被封建统治集团利用过得到教与佛教可谓是泾渭分明，三百里秦川包括成都平原基本都是道教的天下，当然也有佛教的踪迹，但不会站到绝对的上风，已过天祝的午梢岭，佛教即与统治集团联系在一起，成为藏传佛教的统治天下，就连当今世人梦寐以求的敦煌莫高窟都不例外，是一个典型的藏传佛教圣地。汉武帝的“陇”是不是就是现在甘肃，我看不会，应该是除甘肃外，还包括现在宁夏、青海的大片土地，因为河西走廊几度被中原诸朝失守，会不会有人为了守住心中的圣地——“泰”，伪造一个“泰”呢？我国造假的水平确实很高，而且对心中的圣地造假，以便寄托对精神的寄托，本来就是皆大欢喜的事，无可厚非。

《汉书》在阐述王母宫的位置时是这样描述的：“西出至塞外，有王母宫”。西王母这位道家的最高统治者，连玉帝都要让她三分的道教尊神，被她的不肖子孙安排住在昆仑山上，议定她管辖西北或者这样说，让她管辖诸女神，玉帝就只有管辖东南或男神们。无论怎样说这两位道教的最高统治者都住在昆仑山上，据史书记载这应该与汉朝的疆域有关，那么，今天的祁连上脉的部分就应该是传说中的合山（盦兹山），月牙泉就是传说中的瑶池。

汉武帝刘彻是非常注重兴农的，就连他发行的货币都是“五株”钱（株是古代的重量单位，一株相当于一两的二十四分之一）。这与当时的自然条件和生产力水平相当匹配，这同时又是封建集团生存的必然条件，更是刘彻的军队生存的首要条件。水是农业生产的命脉，《史记》记载：“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以汲田；而关中辅渠，另积引堵水