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点功亏一篑，一朝破功，面对众人，为自己的慌乱老脸羞得通红，本来存心卖弄一下自己的学问，不曾想面对如此*人的眸子和舌绽莲花的嘴，半天说不出一句话来，呐呐地不知所云，生怕稍有不慎叫人耻笑了去。好不容易收敛起心神，正襟围坐，与幼薇讨论有关佛学的起源，在他的一再请教下，幼薇只好免为其难，与他热切地摆起龙门阵来。

幼薇凭她的勤奋毅力和超凡的悟性对道学已有颇深的造诣，她用自己多年的心得系统地阐述了有关道教的起源以及它的发展及演变，对于这些道教的理论自然是如数家珍，了若指掌，只见她舌绽莲花，口若悬河，听得一清只有不停地点头的份，说关于佛教是引进的哲学，虽然经过国人自己的加工，已经发生了深刻的变化，但毕竟不是原汁原味的中国人自己的宗教哲学思想，要说道教才是中国的原产，和儒教一样是中国的国粹，源于上古时代的黄老之说，后来融合了命向学，医学，阴阳学，墨家儒家等等思想于一炉，因而博大精深，深入地影响人类社会生活的各个领域，道家的起源有其必然的条件基础和深厚的思想根源，始于黄帝，至老子时进一步完善，道家提出了天人合一的思想，提出了有关道的概念，老子着重阐述和分析了道在三个层面的表现形式和现实意义，即天道，地道，人道，实际上这就是他的宇宙观，世界观，人生观，老子在他的《道德经》里提出“道”这一概念，说它是无影无形而又无处不在，它影响到人类社会的方方面面，上至天子下至平民，天地人宇宙自然莫不含有道的深刻哲理，它无处不在，无时不在，深藏天地万物运行之机，任何力量都不能改变它，只有认识它，顺从它，才能被人类所用，才能利用它改变现状，即人法地，地法天，天法道，道法自然，意思是人必须遵从道而道又合乎自然，一般人掌握它可以受用无穷，在一定程度上实现个人的价值，甚至做到他所说的圣人，至少也可以明哲保身，远离祸端，统治者掌握它，就可以垂拱而治，永葆江山社稷长治久安，所以说道的妙用无穷，道生一，一生二，二生三，三生万物，一元复始，在天地和自然界出现以前就有了道的存在，这是以后形成的阴阳五行学说理论基础，阴阳家所说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生无穷，都是关于道的内涵和外延，很显然这些思想都带有朴素的唯物主义世界观，此外老子关于道的阐述还包含有辨证的思想，比如他说的“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所附”等等，就是在一定的范围内一定的条件下矛盾可以互相转化，后来庄子的思想就更趋于消极，他说人来到世间就是受罪，他出生时的第一声啼哭就意味着受难的开始，因而带有悲观主义情调和消极思想的论调，老子宣扬宇宙的一切事物都按照其自身的规律运行着，谁也无法改变，这些事物的存在不以人的意志为转移，你认识也好，不认识也罢，喜欢也好，厌恶也罢，它都存在，他在《道德经》里开篇就开明宗义地提出了有关道的概念，“道可道，非常道，名可名，非常名，”就是说道是一种看不见摸不着的东西，是无形而又真实存在的东西，它是广泛地蕴藏在天地万物之间，大到帝王将相，小到平民百姓都受道的影响和支配，只有认识它，然后才能为自己所用，文景之治时就是依据这种思想为指导维护汉家的统治，东汉末期进一步系统化，理论�