无中生有（其十一） (第2/5页)

被定义为事物，事物也成为思想概念里的一个元素，事物此时与念相同，那不应该是从共念到念？哦哦，一开始是对于具体存在的分析，由此延伸出存在这类共念和对具体存在新定义为这个类似量的事物，从此具体存在类似念而事物类似量。而存在这概念也是具体存在到存在，也就是念到共念，不是共念到念。”路

“是的，具体存在成为了事物的其中一面的两方，其中存在是其广方，而具体是其狭方，但都不代表事物本身，即具体存在本身。而共念是不会到念，只会作为来源重新推导到一个新念，然后以原念作来源，以新念为前提，基于原念与新念之间的尺度间的客观性质为基点而发展下去，这里衍生出了两个要求，首先是来源要求——思想存在不被断绝，其次是前提要求——不存在绝对的时间逆流。而这两个要求的目的只有一个，让实践拥有观测的基点，另一个说法则是让新念得到能脱离原念的理论依据和方法条件。如果举例来说，就是原始社会的共产本质不是思想持续发展后如今要求的共产本质，共产最本质的意义在于让思想拥有统一性，进而一生二后的过程能可控，最终所有思想者都可以知道自己最差的处境。那十二阶法的设想其实来自这么一个思考：古书一开始只是界门纲目科属种七种，而在种之前，一开始的生物诞生被称为族群，然后里面出现一群与其内生物有优势或劣势的存在，慢慢分了三族，其它两族虽然看到其与自身不同，但自己来源于此，因此有优势或劣势的存在基于已知因素，不敢近亲吞噬，于是原族像量子在制造新念或新量，最终优为量，劣为念，但三方确定不同后，劣势方不得不成为原族或优族，此时劣势方为念，原族如优劣族的共念，而优势方如量，此时优势方占据三族内的绝大空间，进而产生更优方，得到量子，而这时的量子也脱离了念的阶级，但还没达到种族隔离的程度，于是相当于多了个宗阶，形成由劣势方向原族和优族发展，进而优族出现宗族的念、共念、量、量子的关系，并以此形成底层逻辑。随着变化的越发复杂，种族隔离出现，以此出现一个个种群，而内部依旧是底层逻辑起变化，而种群之间又由于意识的落后，慢慢又形成种由原种族被劣势种族替代类似念。属成为原种族和优种族的阶级，原种族如共念而优势种族如量。随着优势种族由此占据更多空间，最终出现如同量子般的科阶。而由于种族的内部竞争和科阶的外部压迫，由此形成科属种宗族五行并存，并在外界环境为主导下优胜劣汰，然而后续的发展不断率先出现强意识的存在群体，成为了门纲目这类似种宗族的内部变化，但又对其下阶级实现了绝对压制，直到类域界的出现，界阶完成了对自然界的统一，域阶完成了思想者意识的统一，而类阶完成思想者自身的统一，最终得到一个由人类的概念里出现的人的定义，于是才有人类域界门纲目科属种宗族的十二阶法的一体化，为的其实是思想的融合发展，得到人的定义并以此形成由人来引领宇宙发展，获取信任的目的。”元

“嗯，大概知道光的想法，想通过那社会发展已经出现的阶级作为空间位置的名称，以十二阶之间的关系来对职位分工合作创造出秩序。不过重复轮回这种时间逆流也不是绝对的时间逆流，更像是一种新生。而且核心只是大致不变，实际上今日比昨日本身就多了新的感念，那怕你不在意，它本身在你不在意的地方依旧对其他产生影响，也有这个考虑才想得尊重社会已有发展，以其为来源，以追求的共念作前提，找到共念需要的基点，去以时间变化过程中探索方法来实现对目的的归纳总结，得到经验教训，最终从各种局面中找到其中的联系，去达到最终结果，形成共念到共念的一次闭环，从虚无到有零的质变，以此完成重复轮回这种相对而言的时间逆流，完成对非真的一次总结，直到无数的非真所得的有零来找到为自身目的而需要的有零基点