第258章 争论不休 (第3/4页)

“儒家经典，圣人之言！到你嘴中竟然成为无用之学？”

“廷尉史难道忘了尔等法家，亦是从我儒家礼法之中延伸而出的？”

廷尉史赵石听后，却是面容隐含不屑的道：

“圣人之言又如何？”

“当今天下，试问儒学何以治国？”

“儒学无用，凭据有四。”

“过于理想，不切实际，此其一。”

“儒家倡导的仁爱、礼节、忠诚等道德观念过于理想化，完全就不切合实际。”

“人性本恶，人们不会自发地遵守这些道德规范，因此需要法律来强制执行。”

“无视法治，只求德治，此其二。”

“儒家企图依赖道德教化来治理国家，忽视了法治的重要性，此其二也。”

“只有明确的法律和严格的惩罚，方才能确保国家的秩序和效率，国家才能有序运转。”

“只重私德，忽视国家，此其三。”

“儒家强调个人修养和私德，而忽视了国家整体的利益。个人应该服从于国家的法律和制度，做到以国家为先，个人为后，天下方能太平。”

“不合时宜，借古讽今，此其四。”

“一心坚守千年前的古老礼制和传统，却完全不看如今的天下是否适合。”

“世异则事异，事异则备变。”

“唯有根据实际情况来制定法律，方才能适应不断变化的社会环境。”

“尔等不睁眼看看天下，只知从儒家经典寻求治世之法。如此行事，焉能长久？”

儒生听完之后，一时间都有些面红耳赤。

这廷尉史，也太能歪曲事实了吧！怎么能如此贬低儒家？

当即开口反驳：

“廷尉史当真是断章取义！”

“我儒家绵延数百年，自从创立以来，可从未断绝。”

“仁爱、礼节、忠诚等道德过于理想？难道廷尉史你对陛下不忠吗？”

“难道廷尉史你难道只是因为律法，所以才忠于陛下的吗？”

“这法家本身就是从我儒家礼法之中延伸而出，何谈我儒家不重视礼法？”

“只不过儒家主张道德教化为主，礼法为末而已！”

“我等儒生，重视私德是没错，但是何曾忽略过国家？”

“君君臣臣，父父子子。”

“君为臣纲，父为子纲！”

“重视私德，同样也是重视国家。”

“正所谓，修身齐家治国平天下。”

“怎么到廷尉史口中，却变成只顾自身而无视国家了？”

“而且我儒家哪里没有改变过？”

“不同的时期，儒家亦有不同的治世之法。”

“昔年孟夫子亦为完善儒学做出了诸多贡献，儒家也因此得以成为显学。”

“圣人所言的大同之治和小康之治，我等向往这样的盛世难道也是错误的吗？”

“难道因为理想太遥远甚至不切实际，我们就不能追求理想了吗？”

“人生在世只知律法而不知道德，与禽兽何异？”

“而且，廷尉史你又如何能肯定人性本恶？”

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“我等心中所存在的仁爱良善，难道全部都是虚假的？”

一部分贵族听后，也是不由得微微点头。

虽然他们主要是来看乐子的

但是细细想来，又觉得这位儒生说的倒是确实没错。

追求盛世，人之常情。

如果真按照廷尉史的说法来行事日后大家不都得变得没有感情了吗？

就