第35章 印光法师文钞白话文解释三十五 (第4/7页)

心。幸尤惜阴居士极力料理。特出广告，普劝印施。因令打四付纸板，拟印二三十万部。俾全国二千四十一县之各要机关，及各要人，皆得瞻视。则以后之流通，当更普遍广远矣。然成事在天，不必预计。但以救国救民为事，尽力而为即已。

《安士全书》是古今善书之首。我打算排印出来普遍流通，以此来挽回世道人心。所幸有尤惜阴居士尽力来料理这件事，特别刊出广告，普劝大众助印布施。因此让印书处打了四付纸板，计划印二、三十万部。以使全国二千四十一县的各个重要机关，以及各界要人，都能够看到这本书。那么以后的流通，应当会更加普遍久远了。然而成事在天，不必预先计算。只要以救国救民为事务，尽力而为就可以了。

念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙。而不能断惑证真，了生脱死者。以着于外而遗其内，着于有为之末，而遗其无为之本也。

如果念佛不能纯一，就必须调制这颗心，不让心向外驰求，久而久之心自然会纯一了。成片的意思就是纯一而没有夹杂。大丈夫能做到文章盖超天下，功业宣赫宇宙，却不能够断惑证真，了生脱死。这是因为他执着于外境，而遗忘了内心，执着于有为的枝末，而遗漏了无为的根本啊。

世间人谁能一一占全。吾人但取其克尽伦常，力修净业即已。何暇计其他哉。

世间人谁能够样样占全。我们只要克尽伦理道德，努力修习净业就可以了。哪有空去计虑其他的方面呢。复马契西居士书五

念佛时各随所宜。今丛林念佛堂，皆先念弥陀经，经完，念往生咒，或三遍或一遍。然后举赞佛偈。至偈毕。接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，即绕念。须从东至南至西至北绕。此为顺从，为随喜。顺从有功德。

念佛，应该根据自己的实际情况。现在寺院念佛堂都是先念《弥陀经》，念完后念《往生咒》，或三遍、或一遍。然后举《赞佛偈》，之后接着念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，这时候是绕念。必须从东至南至西至北绕。这样绕是顺从，是随喜。顺从有功德。

西域最重围绕。此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南，则是反绕，有罪过。不可不知。绕念一半，即坐默念，约一刻，又出声念。念毕跪念佛十声，观音势至清净大海众各三声。然后念发愿文。在家人恐室小难绕，则立跪坐念，皆须按己精神而定。正不必令他人为立法则也。

西域最注重围绕 （这种修行方法） 。我们这里也把围绕和礼拜一同实行。若从东至北至西至南，这是反绕，有罪过。不可不知。绕念一半，就坐下来默念，大约一刻钟功夫，再出声念。念完后跪在佛前，念佛十声，观音、势至、清净大海众菩萨各三声，然后念《发愿文》。在家人如果屋子小难绕，则立念、跪念、坐念都可以。都必须根据自己的精神而定，不必让他人为自己订立规矩。

念而无念，无念而念者。乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相（未相应前，不起心动念念，则不念矣）。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。故云念而无念，无念而念也。

念而无念，无念而念的意思，是念佛到相应的时候，虽然始终在念佛，却完全没有起心动念之相（在没有念到相应之前，不起心动念来念佛，就等于是没有在念佛）。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或者忆念。所以叫做念而无念，无念而念。

无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无间。此种境界，殊不易得。不可妄会。

无念，不能当成是不念。无念而念，是指没有起心动念的念相，而心中在念念不间断地念佛。这种境界很不容易得到，不可