第45章 印光法师文钞白话文解释四十五 (第3/7页)

出资任印到五万多部了。

此书即普陀山志之卷首，以卷帙多，故别行也。山志新修已脱稿，尚待（光）校正过，方可刊行。（光）以事繁，恐在明年方可付手民耳。

这本书就是《普陀山志》的首卷，因为《普陀山志》卷数较多，所以出单行本。《普陀山志》新的修订本已经脱稿，等我校对过后，才可以刊行。我因为事务繁杂，恐怕要在明年才可以交付排印了。

书出，当寄赠一二部。至谓各教之同异处，人多偏执，或执其异，则是不知道本之见。或执其同，则是不知各教之发挥修证浅深大相悬殊之见。

书出版后，应当会寄赠一、二部给你。至于说到各个宗教之间的同异之处，对此人们大多偏执，或者执着于它们不同，这是不知晓道学根本的误见；或者执着于它们相同，这是不知各个宗教，发挥修证的浅深程度，大有差别的误见。

阁下且勿论其同异，如不以佛法为非，祈息心研究而修持之，久则自知其道体道用之同而不可相等，异而不可歧分之所以耳。

你暂且不要讨论各个宗教的同异，如果不认为佛法不对，祈望你专心研究而修持。时间久了自然会知晓：道的体与用，同但却不能相等，异但却不可分歧的所以然。

佛法渊深，大聪明人，尽平生心力，尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教，若欲得其实益，即从特别超异之净土法门研究而修持之，则颇省心力，实为最要之道。

佛法渊深，大聪明人，竭尽平生的心力，尚且研究不到详尽之处。然而佛法随机施教，如果想要得到实际的利益，就从特别超异的净土法门来研究修持，就比较省心省力，这实在是最切要的妙道。

阁下身居世网，又苦无知识请教，若不以（光）之文字拙朴见弃，请详阅文钞，依所说而修持之，其为利益不可思议。

你身处世俗尘网，又苦于没有善知识可以请教，如果不以我的文字拙朴而嫌弃，请你详细阅读《文钞》，依照书中所说而来修持，其中的利益不可思议。

然（光）之文虽刺目，而多引经论成言，或宗经论意义，必须竭诚尽敬而阅之，方可得其利益。语云，下人不深，不得其真。泥塑木雕之佛，作真佛敬，小则消灾增福，大则超凡入圣，其利益在自己之诚否，不在佛像之真假也。

然而我的文章虽然刺目不中看，而大多引录经论的成言，或者宗于经论的意义，必须竭诚尽敬来阅读，方才可以得到其中的利益。谚语说：＂如果谦卑恭敬他人不够深切，就不能得到他的真传＂。泥塑木雕的佛像，当作真佛来恭敬，小则消灾增福，大则超凡入圣，所得到的利益多少，在于自己诚敬与否，而不在于佛像是真是假。

阁下果能以此意息心静阅而力行之，则为西方极乐世界之法门良朋善友矣。愿勉之，勿虚此望，则幸甚。

你如果能够照这样专心静阅而努力行持，就成为西方极乐世界的法门良朋善友了。愿你多加努力，不要辜负我的期望，就非常庆幸了。复裘佩卿居士书一

所言瞋心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之。则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊 （bi ǎn ） 窄习性。倘不加对治，则瞋习愈增，其害非浅。

你所说的瞋心，是过去世的习性。现今既然知道瞋心有损无益，就应该在面对一切事的时候，都以海阔天空的肚量来容纳。那么现在的宽宏习性，就可以转变过去生中的狭隘习性。倘若不加以对治，那么瞋怒的习性就会更加增长，其中的祸害不浅。

至于念佛，必须按自己之精神气力，而为大声，小声，默念，及金刚念（即有声，别人听不见者，持咒家谓之金刚念）之准则，何可过猛，以致受病。此过猛之心，亦是欲速之病。今既不能