第45章 印光法师文钞白话文解释四十五 (第4/7页)

出声念，岂心中亦不能默念，何可止限十念乎。

至于念佛，必须根据自己的精神气力，来选择大声念，小声念，默念，以及金刚念（就是有声音，别人听不见，持咒的人称作是金刚念）。怎么可以太过猛烈，从而导致生病呢？这个过于猛烈的心，也是想要求快速成就的病症。现今既然不能出声念，难道心中也不能默念？怎么可以只限定十念呢？

况病卧在床，心中岂能一空如洗，了无有念。与其念他事，何若念佛名号之为愈乎。是宜将要紧事务，交代家人，长时作将死，将堕地狱想，心中不挂一事。于此清净心中，忆想佛像，及默念佛名，并观世音菩萨像及名号。果能如是，决定业障消除，善根增长，疾病痊愈，身心康健矣。

何况你病卧在床，心中哪能一空如洗，没有一点念头呢。与其念其他事物，不如念佛名号更好。所以应当将要紧的事务，交代家人，时常作将要死去，将要堕入地狱的观想，心中不牵挂任何一件事。在这个清净心中，忆想佛像，以及默念佛名，并且忆想观世音菩萨像，默念观世音菩萨名号。如果能够如此，决定可以业障消除，善根增长，疾病痊愈，身心康健。

盖阁下之病，属于宿业，因念佛过猛而为发现之缘，非此病完全系念佛过猛而有。使不念佛，又当因别种因缘而得。世之不念佛者多多，岂皆不得一病，长年康健乎。了此自可不误会，谓念佛致病，有损无益也。

你的病，属于宿业病，因为念佛过于猛烈这个助缘而发生。并不是说这个病完全是念佛过于猛烈而有的。假使你不念佛，还会由于其他的因缘而得病。世间不念佛的人太多了，哪里能不生病，长年健康呢？明了这个道理，自然不会造成误会。说念佛导致生病，这样的话有损无益啊。

（光）与阁下，未能一面，其为阁下谋者，实与自己之父母兄弟无二。以本佛慈悲，欲令有缘者，同得即生往生也。

我与阁下没见过面。为阁下你所作的考虑，实际与自己的父母兄弟没有二样。这是因为本着佛陀的慈悲，想要让有缘的人，共同得以在现生中往生西方。

念佛法门，若未详悉，宜日间略阅一二篇文钞，以作前途引导，则可不虚此一番往来谈叙也。

对于念佛法门，如果没能详细知晓，应该在白天大略阅读一、二篇文钞，以作为前途的引导，就可以不枉费这一番书信往来了。复裘佩卿居士书二

阁下既相信（光），当依（光）所说，方有实益。否则虽有信心，但作种未来之善根而已。

你既然相信我，就应当依照我所说的去做，才有实际利益。否则虽然有信心，只是种下未来的善根罢了。

吾人在生死轮回中久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。

我们每个人在生死轮回中，久经长劫，所造的恶业无量无边。如果依仗自己修持的力量，想要灭尽烦恼惑业，来了生脱死，比登天还难。如果能够相信佛所宣说的净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方。那么无论业力大，业力小，都可以仗佛慈力，往生西方。

譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。

譬如一颗沙子，丢入水中就会沉下去。然而几千万斤重的石头，如果是装在大轮船当中，就可以不沉没而运往他处，来随意使用。石头比喻众生深重的业力，大轮船比喻阿弥陀佛广大的慈力。

若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则