第45章 印光法师文钞白话文解释四十五 (第5/7页)

纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。

如果不念佛，依仗自己修持的力量，想要了脱生死，必须修到业尽情空的地位才可以。否则，纵然是烦恼惑业断得只剩下一丝毫，也不能了生死。如同极小的沙子，也必定会沉入水中，决定不能自己浮出水外。

阁下但生信心，念佛求生西方，不可再起别种念头。果能如是，寿未尽则速得痊愈，以专一志诚念佛功德，便能灭除宿世恶业，犹如杲日既出，霜雪即化。

你只管生起信心，念佛求生西方，不可以再起别的念头。如果能够这样做，那么寿命还未尽，就能快速得以痊愈。凭借专一志诚念佛的功德，就能够灭除宿世的恶业，犹如火红的太阳一出来，霜雪就会融化。

寿已尽则即能往生，以心无异念，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及，则生也得大利益，死也得大利益。

寿命已经尽了，就能够往生西方。因为心里没有其他杂念，就能够与佛感应道交，所以蒙佛慈悲接引往生西方。你如果信得及我这个话，那么生也得大利益，死也得大利益。

瞋心乃宿世之习性，今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干，所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，（光）特为阁下述之，非（光）自出心裁妄说也。

瞋心是过去世的习性，现在就作我已经死去的观想，随任他人用刀割，用香涂，和我完全不相干。所有不顺心的境遇，都当作自己已经死去来想，就可以不起瞋心了。这就是如来所传的三昧法水，普洗一切众生所结的业障，我特别为你陈述出来，并不是我自己别出心裁乱说的。

若不念佛求生西方，纵生到至极尊贵之非非想天，天福一尽，仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛，纵将堕阿鼻地狱，尚能蒙佛接引，往生西方。

如果不念佛求生西方，纵然是生到最尊最贵的非非想天，天福一旦享尽，还是要轮回六道。如果具足志诚心恳切念佛，纵然将要堕入阿鼻地狱，尚且能够蒙佛接引，往生西方。

万不可卑劣自居，谓我业重，恐不能生，若作此想念，则决定不能生矣。何也，以心无真信切愿，无由感佛故也。

千万不可以卑下低劣自居，认为我业障深重，恐怕不能往生。如果作这样的想法念佛，就决定不能生了。为什么呢？因为内心没有真信切愿，没办法感应到佛的缘故。

观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身，种种方便，度脱众生（九法界，即菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱也）。于人法界，又复种种不一，或为帝王宰官，或为隐逸庶民，或为妇女，或为乞丐，了无一定。

观世音菩萨，很久就已经成佛，因为慈悲心太切，示现出九法界的化身，以种种方便法，来度脱众生（九法界：就是菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱）。在人法界，又有种种不一样的化身，或者化为帝王宰相百官，或者化为隐逸君子，平民百姓，或者化为妇女，或者化为乞丐，没有一定的形象。

但以菩萨之像，微妙庄严，世人不能形容，以故多类女像，非菩萨原是女身也。欲供养者，当于北京路长康里佛经流通处，请石印之西方三圣像，用镜龛装好，彼处亦有，则阿弥陀佛，观音，势至，俱全矣。

因为菩萨的像貌，微妙庄严，世间人不能够形容，所以大多类似女子样貌，并不是说菩萨原本是女身。想要供养的话，到北京路长康里佛经流通处，请石印的西方三圣像，用镜龛装好，那里也有镜龛。那么阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，都俱全了。

卧室若不洁，可将佛像供于净