第44章 印光法师文钞白话文解释四十四 (第3/6页)

在大学，则直言明明德。子思在中庸，则言诚明。

阳：就是明德。阴：就是“明明德”的前面一个“明”字。《中庸》当中说诚明。诚，就是明德。明，就是“明明德”的前一个“明”。诚明合一，就是明明德，就是伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子各位圣人所传的圣道。孔子在《大学》中，直接说“明明德”。子思在《中庸》中，则称为“诚明”

周易一书，乃圣人观象喻道与教之书，故以一阴一阳为道。后世智识浅劣，遂死认阴阳，竟至拉及男女，竟至邪人引为诓骗无知行邪僻事之据。其诬蔑孔子，破坏易理，疑误后人，罪岂有极。

《周易》这本书，是圣人观察万象来比喻圣道与教化的书，因此以一阴一阳为道。后世的人智慧见识，浅薄下劣，于是死认作一阴一阳，竟然牵扯到男女，竟然成了邪人引诱诓骗无知者做邪僻事的依据。这种邪人诬蔑孔子，破坏《易经》义理，疑误后人，罪过哪有尽头。

我如此说，恐汝不信。试观乾卦六爻之龙，自可备知，亦不必遍研六十四卦矣。彼谓阴阳相合为道，深山中岂无阴阳之气，而必欲用人之阴阳乎。人之阴阳，是生儿女之本，岂天地日月星辰之本乎。此种邪说，臭秽之极，不堪挂齿，彼犹以为道。真所谓以人粪作栴檀，乃不识香臭之人也。哀哉。

我这样说，或许你不相信。去看看乾卦六爻中所说的龙，自然可以完全知道，也不必研究全部的六十四卦了。他说阴阳相合为道，深山之中难道没有阴阳之气，而必定要用人的阴阳吗？人的阴阳，是生儿育女之本，哪里是天地日月星辰之本呢？这种邪说，臭秽到极点，不值一提，他还认为这是道。真是所谓的，把人的粪便当作栴檀香，这是分不清香臭的人。悲哀啊！

三，参禅所以调神养气，信其有益。念佛则是多言伤气，岂亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厌乎。

问题三 ：参禅，能够调神养气，相信这是有益的。念佛，则是多说话伤气，难道也有益吗？就比如有一个人，每天在你的旁边，不停地叫你的名字，你不厌烦吗？

答，禅者静坐，养气调神，亦是不知禅者之言，只得禅之皮毛，不知禅之所以也。禅者虽坐，坐而参究本来面目，非为养气调神也。念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。

答：说参禅静坐是养气调神，这也是不知晓参禅的人所说的话，这样说的人只了解了一点参禅的皮毛，而不知道参禅的所以然。参禅的人虽然静坐，静坐是为了参究自己本来面目，不是为了养气调神。至于念佛，也是养气调神的妙法，也是参究本来面目的妙法。

何以言之，吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。

为什么这么说呢？我们的心时常纷乱，如果能至诚念佛，那么一切杂念妄想都会渐渐消灭。妄念消灭，那么心自然归于一，心归一则神气自然充畅。你不知道念佛能止息妄念，请试着念念看，就会觉得心中的种种妄念都显现出来。念得久了，自然就没有这些妄念了。

其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显，心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。

那些最初念佛觉得有妄念的人，正是由于念佛的缘故，才使得心中的妄念显现出来。如果不念佛，妄念就不会显现。好比（昏暗的）屋子里看上去清净无尘，如果从窗孔透进一线阳光，就会看到屋内的灰尘不知有多少。屋中的尘土由于有日光而显现。心中的妄念因为念佛而