第17回印光法师下册。 (第4/7页)

又凡修净业，一切善信，必须力敦伦常，恪守己分，戒杀吃素，清心寡欲，诸恶莫作，众善奉行。

又者，凡是修习净业，一切善信，必须努力注重崇尚伦理道德，恪守自己的本分，戒杀吃素，清心寡欲，诸恶莫作，众善奉行。

以己所行，化导一切，内而父母眷属，外而乡党朋友，俾一切同伦，咸知心是佛心，固当行学佛行，同修佛慈，同念佛名。以期尽此报身，往生西方，脱幻妄之轮回，证本具之佛性而已。

以自己的行为，来化导周围的一切。家内的父母眷属，家外的乡党朋友，使得一切同人，全都知道，自心是佛心，应当行为学习佛行，同修佛陀的慈悲，同念佛陀的名号。以期望尽此报身，往生西方，解脱幻妄的轮回，证得本具的佛性啊！台湾佛教会缘起序

佛教者，一切诸法，一切诸教之大本也。何以言之，一切诸法，由心建立，一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用，至于不变随缘，随缘不变之体，是心作佛，是心是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道，所以然之极致，悉皆未能发挥。

佛教，是一切诸法，一切宗教的大根本。为何这么说呢？一切诸法，由心建立，一切凡圣，由心出生。世间其他一切宗教，虽然都说到了心，然而他们所说的，都属于心的作用。至于不变随缘，随缘不变的心体，是心作佛，是心是佛；心作三乘，心是三乘；心作六道，心是六道，这其中所以然的最高深的道理，全都没能发挥出来。

唯我释迦世尊，彻悟自心，知一切众生之心，与如来之心，无二无别，但以迷而未悟，枉作众生。故曰一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执着，而不证得，若离妄想，则一切智，无碍智，则得现前。

唯有我释迦世尊，彻底证悟自心。知道一切众生的真心，与如来之真心，没有二样，没有差别。只是因为迷惑没有觉悟，枉然成了众生。所以说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不证得，若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。

又曰一切众生，皆有佛性，我是已成佛，汝是未成佛。此皆最初成佛，于华严梵网所说者。由是大根众生，顿悟自心，入佛知见，小机未能即入，以故俯顺机宜，而成熟之。

又说：“ 一切众生，皆有佛性。”“ 我是已成佛，汝是未成佛。” 这都是释迦世尊最初成佛的时候，在《华严经》、《梵网经》中所宣说的。由此大根机众生，顿悟自心，入佛知见。小根机的众生，没能当下悟入。所以佛陀俯察而随顺着众生的根机所宜，而使他们逐渐成熟。

又欲一切若凡若圣，同于现生，出离生死，特开一信愿念佛，往生西方法门，普令一切无力断惑，不能超出轮回之外者，悉皆仗佛慈力，带业往生，高预九品之嘉会，亲炙弥陀之休光，以迄于究竟彻证自心而后已。

又想令一切无论凡夫，还是圣者，共同在这一生，出离生死轮回之苦，因此特别开启了一个信愿念佛，往生西方的法门。普遍地使一切无力断惑，不能超出轮回之外的众生，全都仗佛慈力，带业往生。高预九品莲池海会，亲受阿弥陀佛的佛光熏陶，以至于究竟彻底证得自心成佛而后已。

如来抚育劣机，其真慈大悲，可谓至极无加矣。然佛法虽名出世间法，实于世间伦常孝弟之道，与夫格致诚正修齐治平之法，悉皆发挥罄尽，毫善弗遗。

如来抚育劣机众生的真慈大悲，可说是到了极点啊！然而佛法，虽然名为出世间法。实际上对于世间的伦理道德，孝悌之道，与格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的世法，全都发挥究尽无余，一丝毫的善法也没有遗漏。

故古今立大功，建大业，浩气充天地，精诚贯日月，言