增广印光法师文钞白语解对照第四回 (第2/8页)

现今欧美各国大战数年，我国因为各方意见不同，竟然成为南北相攻。加上多年以来，水灾、风灾、旱灾，地震、土匪、瘟疫等灾害，多次发生。统计中国外国伤亡的人，不低于上亿。痛心疾首，惨不忍闻。我滥充在僧人队伍，没有证得道果。徒然存有伤感世事的心，却丝毫没有救济他人的力量。

有同乡芹浦刘在霄先生者，清介之士也。世德相承，笃信佛法。今夏来山见访，谈及近来中外情景。

有一位同乡，芹浦刘在霄先生，是一个清正耿直的人。世代德业相承，笃信佛法。今年夏天来到普陀山拜访，谈到近来中国外国的情景。

戚然曰，有何妙法，能为救护。余曰，此是苦果，果必有因。若欲救苦，须令断因。因断则果无从生矣。

忧伤地说：有什么妙法，能够加以救护呢？我说：这是苦果，果必定有因。如果想要救苦，必须要断除因种。因种断除了，那么业果就无从生起了。

故经云，菩萨畏因，众生畏果。遂将安士全书示之，企其刊板广传，普令见闻，同登觉岸。

所以经典中说：菩萨畏因，众生畏果。于是将《安士全书》给他看，希望他来刊板，广泛流传，普令见者闻者，同登觉岸。

先生不胜欢喜，即令其甥赵步云出资七百元，祈余代任刊事。忆昔戊申，曾劝李天桂刊板于蜀，彼即祈余作序。后以因缘不具，事竟未行。

刘先生非常欢喜，就令他的外甥赵步云出资七百元，求我代理担任刊印的事务。想到在过去戊申年（1908 年），曾经劝李天桂在四川刊印这本书，他就求我写序。后来因为因缘不具足，事情竟然没做成。

今蒙刘公毅然赞成，殆非小缘。窃以袁了凡四训，为改过迁善之嘉言。俞净意一记，为至诚格天之懿行。其发挥事理，操持工夫，最为严厉纯笃，精详曲尽。

现今承蒙刘在霄居士毅然赞成，实在不是小因缘。我认为《了凡四训》，是改过向善的美善之言。《俞净意遇灶神记》，是至诚感天的美好行迹。其中发挥事理，操守修持的工夫，最为严厉精纯专一，精详曲尽。

因分附于阴骘文广义三卷之后。莲池戒杀放生文，为灭残忍魔军之慈悲主帅。省庵不净观等颂，为灭贪欲魔军之净行猛将。

因此分别附在《阴骘文广义》三卷的末后。莲池大师的《戒杀放生文》，是消灭残忍魔军的慈悲主帅。省庵大师的《不净观》等颂文，是消灭贪欲魔军的净行猛将。

省庵劝发菩提心文，为沉沦苦海众生之普度慈航。爰附于三种法门之后。譬如添花锦上，置灯镜旁，光华灿烂，悦人心目。果能读之，则不忠不恕之念，忽尔冰消。自利利他之心，油然云起。

省庵大师的《劝发菩提心文》，是沉沦苦海众生的普度慈航。附在三种法门的末后。譬如添花锦上，把明灯放置在镜子旁边，光华愈加灿烂，悦人心目。果真能够阅读，那么不忠不恕的念头，忽然如坚冰消融。自利利他之心，油然而生起。

从兹步步入胜，渐入渐深。不知不觉，即凡情而成圣智矣。庶可了生脱死，永出轮回。面礼弥陀，亲蒙授记。

从此步步进入胜境，渐渐深入。不知不觉，即凡情而成为圣智啊！这样才可以了生脱死，永出轮回。面见礼拜阿弥陀佛，亲自得蒙佛之授记。

谨为阅此书者贺曰，久沉业海，忽遇慈航。遵行忠恕，归命觉皇。信真愿切，执谢情亡。感应道交，觐无量光。余详戊申序中，兹不复赘。

慎重地为阅读这本书的人祝贺说：久沉惑业苦海，忽遇极乐慈航。遵行忠恕之礼，归命大觉世尊。信心真实，愿望迫切，执着凋谢，情见灭亡。感应道交，觐见无量光佛。其余的详看戊申年的序文，此处不再多说。袁了凡四训铸板流通序