第17章 印光法师文钞白话文解释十七 (第4/4页)

性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。

修德有顺有逆。顺着性德而修持，愈修愈近，修到极点而彻底证得，虽证得却了无所得。逆着性德而修，愈修愈远，修到极点而永堕恶道，虽堕落而“性德”亦没有失去。

了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。

明白这一点，愚人就可以转变成贤人，贤人可以变为愚人; 长寿的可以夭折，夭折的可以长寿，富贵贫贱，以及子孙的繁衍灭绝，一一都可以自作主宰。则有凭据的人也可变得没有凭据，没有凭据的人也可以变得有凭据。 （有凭据，指凭据前世所造之因，理应感今世所得之果。但因心能造业，亦能转业，使得本应受之果报，发生转变。） 譬如山高不可登，人由此停步，不妨凿开岩石，辅设修砌山路，就算高山绝顶也可以直接攀登。

古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子，与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。

古今之人不知“随心造业，随心转业”的道理，多少大聪明、大学问人弄得前功尽弃，而且还累劫祸害后世。若不修德，即使亲身做到富甲天下，贵为天子，或者是位及人臣，声势显赫的宰相地位，也有在有生之年就被杀戮，惨遭灭门的人啊！是这些人虽然亲身得到善果，却 （因没有“修德” ） ，使得善果没有依凭。

袁了凡颇会此义。故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。

袁了凡就很懂得“随心造业，随心转业”的道理，改变了命运。因此所享受的一切，都不是前因所决定的。前因世俗称为“天”，天定则胜人，指前世种下的因很难扭转。人定者亦可胜天，指 （命运不是一成不变） ，通过兢兢业业、勤勤恳恳地修持，前因也是可以改变的。这是以现在的善因，消灭了前面的恶因。但如果恣意妄为，结果就会相反。

了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉梦有据也已。

懂得了这个道理，愚蠢的人变得贤良，平庸者能够超拔卓绝，这全在自己是否存心修德，以及是否随时随地善于言传身教而已。可以不努力栽培，以祈望好梦有所凭据吗？复永嘉某居士书七